萨陀波伦始悟欲供养大师赞①
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作者:崔玉波注析 慧远著
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发布时间: 2018-07-02
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归涂将启②。灵关再辟③。
神功难图④。待损而益⑤。
信道忘形⑥。欢不期适⑦。
非伊哲人⑧。孰探玄策⑨。
【注释】神功难图④。待损而益⑤。
信道忘形⑥。欢不期适⑦。
非伊哲人⑧。孰探玄策⑨。
①录自《广弘明集》卷三十。本赞写萨陀波伦菩萨舍身供养昙无竭菩萨的经过。
供养又称供施、供给，或略称供。乃供给资养之意，原是指以饮食、衣服等供给佛法僧三宝以及父母、师长、亡者。由于供养物的种类及供养的方法、对像有别，故经论中所说之供养也有种种不同，其中对佛菩萨的供养，在《苏悉地羯罗经·供养品》说：“先献涂香，次施花等，后献烧香，次供饮食，次乃燃灯。如其次等，用忿怒王真言。此等物清净，善悦人心。”
《摩诃般若波罗蜜道行经·萨陀波伦菩萨品第二十八》：“萨陀波伦菩萨便于城外园中止宿自念。佛经实难得。何况乃闻耶。我当供养尽力于师今我一身加复贫穷。亦无有珍琦好物及华香持用供养于师。如我无所有者。请且自卖身持用供养于师。作是念已即入城街里。街里炫言。谁欲买我者。时魔在城外戏与五万婇女共游戏。遥见菩萨闻自炫卖声。魔即自念言。是萨陀波伦菩萨自卖身。欲供养昙无竭菩萨持用索佛。是人当出我境界。脱人众多。今我且坏乎。令一国中男女。当不见其形不闻其声。是时萨陀波伦菩萨卖身不售。便自宛转卧地啼哭大呼。欲自卖身持用供养于师。了无有买者。是时释提桓因遥于天上。见萨陀波伦菩萨精进乃尔。自念言。我当下试之。知为至诚索佛不但谀谄。是时释提桓因来下化作婆罗门。问萨陀波伦言。善男子。何其勤苦乃尔乎。用何等故宛转啼哭。萨陀波伦菩萨报言。不须问。道人婆罗门如是问至三。所欲敕使愿相语。我欲相佐助。萨陀波伦菩萨报言。道人欲知者。我自卖身。欲供养于师故。婆罗门语萨陀波伦菩萨。卿欲供养于师故。婆罗门语萨陀波伦菩萨善男子。今我欲大祠。欲得人血。欲得人肉。欲得人髓。欲得人心。卿设能与我者。我益与卿财。萨陀波伦菩萨大欢欣报言。愿相与。萨陀波伦菩萨即取刀自刺两臂。血大出持与之。复割两髀里肉持与之。复自破骨持髓与之。适复欲自刺胸时楼观上有长者女。遥见之伤愍哀之。时长者女与诸伎人婇女五百人。相随来至萨陀波伦菩萨所。问言。善男子。年尚幼少端正如是。何以故。自割截其身体。萨陀波伦菩萨报女言。我欲供养于师故。用是故。出血出肉髓欲卖。持欲供养于师。”
《般若·三百九十八》云：“尔时常啼往东方法涌菩萨求学般若，‘当以何物而为供养？然我贫匮，无有花香，上妙供具。我今应自卖身以求价直，持用供养。’遂入市肆中，高声唱言：‘我今自卖，谁欲买人？’时天帝释言：‘我当试之。’化为婆罗门身，诣常啼所言：‘汝今何缘忧愁不乐？’答言：‘我今贫乏，无诸财宝。爱重法故，欲自卖身。遍此城中，无相问者。’曰：‘我于今者，正欲祠天，不用人身，但须人血、人髓、人心，颇能卖否？’曰：‘仁所买者，我悉能卖。’即伸右手，执取利刀，剌已左臂，令出其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓，复趣墙边，欲剖心出。天帝复形，以至平复如本。”《智论》“问：‘常啼卖身与它，谁赍此物往供养？’答：‘舍身即是大供养。去住无在。’有人言：‘是人卖身取财，因人供养，我为供养故卖身为奴。’又人言：‘尔时世好人皆如法，虽自卖身，主必听供养而还。’然观二缘，乃与问意不相违背。”
②涂：道路。探知佛法，一得端倪，谓踏上归途。
③灵关：险要的关隘。
④神功：神一般的功绩。。
⑤意为有所失才会有所得。常啼出卖自身血肉供养，舍身即是大供养，谓之“损”。后得佛法衣钵，谓之“益”。
⑥道指佛法，形为自己的身体。真心虔敬地供奉我佛，自会忘记自己之形，全心奉佛。
⑦适：到；去。《尔雅》：“适，往也。”此句言常啼最终受到昙无竭菩萨的眷顾，内心愉快，不再奔向他处。
⑧哲人：指常啼菩萨。
⑨孰：谁。探：取得。《说文》：“探，远取之也。”玄策：神妙的谋略。
【译文】
通向昙无竭大师的道路即将要找寻到了，
不管多么危险难行的关隘也要踩在脚下。
想要舍身求法并取得成功是多么困难啊，
也许只有不断地减损自己才能获得收益。
一心相信佛理就会忘记身体所受的苦难，
内心洋溢着无比的欢乐忘记了要去哪里。
这个世界如果没有他这样的舍身求法者，
那么还有谁能够探寻到教化群生的佛法？
不管多么危险难行的关隘也要踩在脚下。
想要舍身求法并取得成功是多么困难啊，
也许只有不断地减损自己才能获得收益。
一心相信佛理就会忘记身体所受的苦难，
内心洋溢着无比的欢乐忘记了要去哪里。
这个世界如果没有他这样的舍身求法者，
那么还有谁能够探寻到教化群生的佛法？
