超游罕神遇②，妙善自玄同③。
彻彼虚明域④，暧然尘有封⑤。
众阜平寥廓⑥，一岫独陵空⑦。
霄景凭岩落⑧，清气与时雍⑨。
有标造神极⑩，有客越其峰11。
长河濯茂楚12，险雨列秋松13。
危步临绝冥14，灵壑映万重15。
风泉调远气16，遥响多喈嗈17。
遐丽既悠然18，馀盼觌九江19。
事属天人界20，常闻清吹空21。

 【注释】
①此诗写所游之景，都是可以彻悟佛法的世界，只要静心修行，就会悟到妙谛。
清代彭际清《居士传》记载：“王乔之，琅琊人，官临贺太守。已而入白莲社事远公，与刘遗民诸贤作《念佛三昧诗》，而乔之诗独传于世。”
②超游：超脱地远游。神遇:谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子·养生主》:“臣以神遇，而不以目视。”陆德明释文引向秀曰:“暗与理会谓之神遇。”
③妙善: 精妙美善。汉桓谭《新论》：“圣贤之材不世，而妙善之技不传。”玄同：谓冥默中与道混同为一。《老子》：“塞其兑，闭其门，挫其鋭，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 苏辙解：“默然不言，而与道同矣。”
④彻：洞彻。虚明：清澈明亮，指内心清虚纯洁。域：疆界。《说文》：“域者，邦也。”
⑤暧然：昏暗不明的样子。
⑥众阜：众多的土山。《广雅》：“无石曰阜。”寥廓：高远空旷。
⑦岫：峰峦。陵：超越。《史记·秦始皇本纪》：“陵水经地。”
⑧霄景：高空的光景。
⑨清气: 清明之气，引申为光明正大之气。雍：和谐；和睦。
⑩标：树梢，代指高树。神极：极高的天空。
11有客：即慧远与诸弟子。
12濯：洗。茂楚：生长茂盛的草木。
13险雨：难以预测的淫雨。列：“裂”的古字。《说文》：“列，分解也。”
14危步：艰难的步履。绝冥：深渊。
15灵壑：神明之山壑。
16风泉：微风与清泉。远气：远方的云气。
17遥响：四方响起的天籁之声。喈嗈：声音和谐。
18遐丽：远处的美景。
19觌：相见。
20天人界：即主道轮回中的天道和人道。凡俗众生因善恶业而流转轮回的六种世界。又称六趣，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂，阿修罗、人、天称三善道。战国《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。” 天人，也指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
21清吹：清越的管乐，如笙笛箫之类。空：尽，虚无。佛教谓万物因缘而生，没有固定的实质，虚幻不实。此句意为此清吹之音能激发人们对于空寂、虚幻等佛教理念的感悟。

【译文】
远游时很难达到这样物我相融之境，
让精妙美善的心思与大道默然相融。
今天终于洞察到这清澈明亮的世界，
但看起来昏暗不明像是覆盖着灰尘。
众多的山丘平列在空旷的田野上面，
只有一座山峰独自耸入高高的云空。
九天的光景凭依着岩石在上方闪耀，
空气清明和时令相符显得和谐宁静。
一株株高大的树木生长在苍穹之中，
有云游的人逍遥地越过一座座险峰。
远处长河的波浪冲刷着一丛丛荆棘，
一阵阵淫雨浇击的松树立在秋风中。
迈着艰难的步伐登上幽暗迷茫之处，
看到四周仙人居住的山壑绵亘重重。
轻风流泉不断地调节着这里的云气，
大自然积聚的天籁听起来多么动听。
远处的美景已经让人看得回味无穷，
但又何妨把目光再次投向九江风景。
这些景色属于轮回不息的天人世界，
清越的音乐让人领悟到世界的虚空。