答戴处士安公书二篇
（原书三篇附）

（《广弘明集》卷二十）

　　安公和南：弟子常览经典，皆以祸福之来，由于积行。是以自少束脩，至于白首，行不负于所知，言不伤于物类。而一生艰楚，荼毒备经，顾影（一作“景”）块然，不尽唯己。夫冥理难推，近情易缠。每中宵幽念，悲慨盈怀，始知修短穷达，自有定分，积善积恶之谈，盖是劝教之言耳。近作此《释疑论》，今以相呈，想消息之余，脱能寻省。

　　省君别示，以为慨然。先虽未善相悉，人物往来，亦未始暂忘。分命穷达，非常智所测。然依傍大宗，似有定检。去秋与诸人共读君论，并亦有同异。观周郎作答，意谓世典与佛教，粗是其中。今封相呈，想暇日能力寻省。释慧远顿首。

　　安公和南：间作《释疑论》，以寄其怀，故呈之匠者，思闻启诲。既辱还告，开示宗辙，并送周郎难，甚有趣致。但理本不同，所见亦殊。今重申鄙意答周，复以相呈。旨诚可求，而辞不自畅，想脱览省。

　　见君与周居士往复，足为宾主。然佛教精微，难以事诘。至于理玄数表，义隐于经者，不可胜言。但恨君作佛弟子，未能留心圣典耳。顷得书论，亦未始暂忘，年衰多疾，不暇有答。脱因讲集之余，粗缀所怀。今寄往，试与同疑者共寻，若见其族，则比干、商臣之流，可不思而得。释慧远顿首。

　　安公和南：辱告，并见《三报论》，旨喻弘远，妙畅理宗。览省反复，欣悟兼怀。弟子虽伏（疑做“服”）膺法训，诚信弥至，而少游人林，遂不涉经学。往以艰毒交缠，聊寄之《释疑》以自摅散。此盖情发于中，而形于言耳。推其俗见之怀，诚为未尽。然三报旷远，难以辞究。弟子寻当索归，必觐展，冀亲承音旨，益祛其滞。诸怀寄之周居士。