慧远墓坐落在庐山东林寺西下方。严格来说，和尚没有墓而只有塔。塔，又称“窣堵波”或“塔婆”，起源于印度，是用来收藏佛祖释迦的佛骨，佛发，佛牙等物的，统称“舍利”。因此塔也叫舍利塔，宝塔。慧远塔因世人尊称慧远为远公又叫远公塔，远公塔还有另外几种叫法，因它在东林寺下方又叫下方塔，因它垒石成塔状如荔枝，明人王思任把它叫作荔枝塔。据《陆游游记》载，以前在东西二林寺之间有一个叫雁门市的小镇，这是人们根据慧远晚年想念故乡的意愿，特意仿照慧远家乡——雁门楼烦的模式建造的，据此有人又把远公塔称作雁门塔。

晋安帝义熙十二年（416年）慧远因病逝世。据说，他临终时曾告诫弟子，死后“露骸松林之下，即岭为坟”但弟子不忍露其遗骸，累石为塔葬于西岭。明永乐年间曾有人开远公塔，见远公兀坐，其貌如生。可惜的是，旧有塔院在清代已毁坏，我们现在所见到的远公塔是1983年仿古重修的。2000年又修葺一新。塔院前有两副对联很有意味。其一：旷志高怀，游心净土，创开东林以为初步；

莲漏清声，流韵至今，凡有闻者靡不归心。

其二：慧炬照百千劫，三根普照；

远程隔十万亿，一念横超。

特别是第二副对联巧妙地把“慧远”二字嵌在其中。

塔前一棵如巨伞的千年老樟树，相传为慧远大师亲手所栽，人们把它叫作“佛手樟”。

 树旁边有一块遗留老碑，上刻“晋远公师塔”。在远公塔旁边就是东林寺，始建于东晋太元十一年（公元386年）。由江州刺史桓伊资助，慧远兴建，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地；曾为全国八大道场之一，一度成为中国佛教第二中心，系庐山“三大名寺”之一。其寺名东林，是相对西林寺而定名。

寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山，拟择地建寺，但不知何处为好，于是慧远在此以杖叩地，说：“若可居，当使朽壤抽泉”。言毕，清泉果然涌出。后遇大旱之年，慧远在泉边诵念《龙华经》，以祈甘霖降世，见神蛇腾泉而出，大雨即倾盆而下，此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺，与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩，口若悬河。慧远非常钦佩他的口才，于是说：“君之辩如此泉涌”，从此古龙泉改称聪明泉。 

慧远（334-416），本姓贾，晋雁门楼烦（今山西崞县东部）人。他从小好学，十三岁就随从他的舅父游学洛阳，习儒家典籍及老、庄之学。二十一岁时，他原想到南地从豫章名儒范宣子去隐居，适值战事，道路不通，没有成行。永和十一年（355），往太行山、恒山从名僧道安学佛，皈依佛门。从此，他常以立宗弘法为己任，勤诵精思，昼夜研习，对于道安所倡弘的般若之学特有会心，登坛讲说，听众悦服。道安也特别器重他，说：“使道流东国，其在远乎！”认为佛法在中土，将因慧远而得到更好的弘传。晋哀帝兴宁三年（365），他随道安南到襄阳。孝武帝太元二年（377），襄阳被苻秦军队攻陷，道安为秦军所获。慧远带着徒众南行，到了浔阳（今江西九江市），爱匡庐峰林清静，就定居下来。

慧远自晋孝武帝太元六年（381）到庐山，至晋安帝义熙十二年（416）去世，在庐山36年。据说他在这30多年中，“迹不入俗，影不出山”。在东林寺聚集徒众，宣扬佛法，阐发佛理，论赞佛经。他派遣迎远法师等人，横跨荒漠，逾越葱岭，前往天竺，即今印度等地取经。迎远法师等返回庐山后，在慧远主持下，将佛经译成汊文，与长安的名僧鸠摩罗什交换经本。慧远还撰写《般若经》序文。前后所著经、论、序、铭、赞、记、诗等，共10卷，编为《庐山集》。

晋室重臣桓玄，威震一时，过浔访晤，钦佩慧远之为人，致书请他罢道从政，他答辞坚决，不为所动。后来桓玄下令甄别众僧，加以裁汰，独尊“庐山为道德所居”，视为例外。又欲令沙门一律对王者尽敬，先写信给慧远，征求意见。慧远恳切作答，提出异议，同时撰《沙门不敬王者论》，桓玄终于感悟，没有坚持执行。这次争议，在中土僧史上留下了极深远的影响。当时名僧多聚居庐山，各地学者、居士亦多望风来集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳等，都来庐山从慧远游止。元兴元年（402），他率众于精舍无量寿佛像前建斋立誓，期生净土，结白莲社，一时参加者达123人。

慧远等人创造的来世转生净土，达到西方极乐世界的途径，就是口念弥陀，心注西方，坐禅修定，息心忘知这样一种成佛的方法。这种成佛的方法，比较简单易行，为一般群众所能接受。这样，慧远阐发的净土宗修行方法，得到较为广泛的流传。在慧远之前，佛教主要是从西方移植过来，照抄照搬，缺乏创造性，其活动仅限于士大夫范围。从净土宗开始，佛教的各种流派才开始兴盛和发扬起来，提出各种成佛的方法，在社会各阶层中争夺徒众。当时社会危机、民族危机严重，统治者需要寻求新的思想武器以稳固统治，被统治者需要寻求新的出路以摆脱苦难。慧远阐发的佛教，正适应这种需求。佛教从这个时候起，才开始逐步普及到中国社会的各阶层。所以，慧远是使佛教中国化的一个重要人物，在历史上有很大的影响。

东林寺主殿 

义熙十二年（416），慧远卒于东林寺，年八十有三。宋元嘉八年（431）春天，山水诗人谢灵运往临川赴任内史，踅进庐山东林寺，特别作了《庐山慧远法师之诔》祭奠远公，感情真挚。在文章开头写道：“昔释安公振玄风于关右，法师嗣法流于江左。闻风而悦，四海同归。尔乃怀仁山林，隐居求志。于是众僧云集，勤修净行，可谓五百之季，仰绍舍降之风，庐山之嵬，俯传灵鹫之旨，洋洋乎未曾闻也。”写远公弘法，风采照人：“朗朗高堂，肃肃法庭，既严既静，愈高愈清，从容音旨，伏游仪形，广演慈悲，饶益众生。”写后学哀恸，如泣如诉：“今汝门徒，实同斯艰。晨扫虚房，夕泣空山。呜呼法师，何时复还？风啸竹柏，云霭崖峰，川壑如泛，山林改容。”写己悲伤，十分感人：“自昔闻风，志愿皈依，山川路邈，心往形违，始终衔恨，夙缘轻微，安养有寄，阎浮无希，呜呼哀哉！”。