慧远出生楼烦考
来源:新浪博客
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作者:彭图
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发布时间: 2018-01-04
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对于慧远的籍贯，按《出三藏记集》与《高僧传》记载，为“雁门楼烦人”，但雁门楼烦具体是何地，学界多不统一，有山西代县、神池、五寨、宁武、原平或崞县之说。其中原平、代县、宁武之争最为激烈。下面引两条资料：
楼烦是北狄的一支，约在春秋之际建国，其疆域大致在今山西省西北部的保德、岢岚、宁武、神池、五寨一带。后为赵武灵王所灭，退居内蒙阴山一带，西汉时又让卫青驱散，从此了无声息。后来演变为地域概念，成为历史上郡、县、乡的名称。西周至春秋时的楼烦国相当于今天北起呼和浩特市，南至雁北朔州一带，后扩展壮大，其范围大致包括北至现在的内蒙清水河一带，西达阴山之南，南到山西灵石，东迄河北平乐县，东南边缘太原市区。战国时期，楼烦国为赵武灵王所破，归属赵国，楼烦这个地名就在这一带以郡、州、县、镇一直延续至今。秦始皇统一中国后，先把中国划分36郡，后来扩展为 46郡，就增设了楼烦郡。西汉因置楼烦县，治所在今朔城区夏官城村。今太原市的娄烦县在汉代属汾阳县地，魏晋南北朝时期为牧苑。西晋末，因战乱，并州刺史刘琨徙楼烦县民越过陉岭重置楼烦县，县址在今原平市大阳村。北齐县废。隋大业四年（608）复置楼烦郡，辖静乐、临泉、秀容（今忻州市）３县，郡治在今宁武县宁化乡。筑楼烦城，其地址在今娄烦县境旧娄烦镇旧址（今汾河水库淹没区）。唐代郡废。唐武德四年（621）设州，名为宪州。龙纪元年（889）在宪州城又增设楼烦县，成了州县两级所在地。唐初宪州辖楼烦、天池、玄池三处牧马监，为唐北边疆军马主要来源地，时有“娄烦骏马甲天下”之谓。今太原市的娄烦县唐初为楼烦监牧地，置监牧使。（百度·百科名片）
《魏书·志第五·地形二上》：“雁门郡秦置，光武建武十五年罢，二十七年复。天兴中属司州，太和十八年属。领县二，户六千三百二十八，口三万四百三十四。原平前汉属太原，后汉、晋属。有阴馆城、楼烦城、广武城、龙渊神、亚泽神。广武前汉属太原，后汉、晋属。有东西二平原。”
上引两处引文都说西晋末到北魏原平有楼烦城，慧远出生于公元334年，正在这一时期内。按现今行政区域划分，雁门楼烦即今山西省原平市大芳乡茹岳村，至今此村仍有楼烦寺。原平楼烦寺是五台山碧山寺下院，由碧山寺方丈妙江大师任方丈，净住和尚任住持。楼烦寺位于茹岳村东，现存清代山门一座，唐代尊胜幢一座，金代李秀塔一座，明代重塑慧远禅师像碑记一通。
这些都说明原平楼烦寺即为晋代慧远禅师出生和演教之地。据《原平县志》载：楼烦寺晋代初建为胜井院，因原为楼烦县遗址，后改名为楼烦寺。明嘉靖年间毁于兵火，僧人昭敬修复，清康熙十八年、雍正十三年相继修葺。1958 年拆毁部分建筑，1979年、1980年大芳公社先后两次拆毁天王殿、奶奶庙等。1990 年复建大雄宝殿，1995 年筑围墙，塑佛像，1998 年建慧远祖师殿，并塑莲宗十三祖像等。现山门已彩绘一新，院内除唐代尊胜幢、金代李秀塔外，有旧碑四通，大明正德元年碑已断为二截。1981年9月20日原平县人民政府所立县重点文物保护单位碑，上面列有“重塑慧远像碑记”。依寺中碑记，万历四十四年，曾重塑慧远像，并立碑记之。
光绪八年《山西通志》中《寺观·崞县》载：“楼烦寺，在县西北二十五里，以楼烦城名。晋慧远演教地。”《山西通志》卷160《方外录上》引苏潜甫《西游日记》说：“阎大参为言远公者，代州人也，公生时，其家有井，产金灵芝，水忽甘美异常，诸病者饮之辄愈。公去庐山，而井如故，味不能甘，而疾不能治矣。土人思公而新之，刹曰圣井院。日久忘其本实，改为楼烦寺，郡邑乘皆不载，今为置一主其中云。唐人有诗曰：‘空悲庐阜月，不见雁门僧。’其证也。”这一口井至今仍存于楼烦寺内，并建小屋保护。《庐山志》中陈谦《庐山远公赞》云：“楼烦擅博综，皈志恒山里。一闻般若经，幡然弃经史。至今白莲池，以比功德水。”明末四大高僧之一紫柏真可的《紫柏老人集》则收有《过楼烦寺有感》和《重过楼烦寺》二诗，也说明了慧远大师与楼烦寺的因缘。
慧远大师另一演教地是代县白仁岩，白仁岩亦名白人岩。明正统年间由郡人前大理寺少卿中宪大夫弋谦所撰《白仁岩寺记》碑载：“代郡西行三十余里则抵茹山，自茹山迳入，又西行五里许而抵崞，亦代之属邑，其上有岩，名曰白仁岩，有寺名曰白仁岩禅寺。实晋浮图氏远公之所肇造也，有故碑可考。”
乾隆五十年《直隶代州志》卷之一《舆地》载：”白仁岩在州西北三十里，晋释慧远建祠，巨石上有石浮图，峰头有说法台、棋枰石，而定心石则舌吐危崖之上。立者熊经崖下，石井五，浊污者二，其三清冽可鉴。山径盘曲，古柏万株。从山半遥望巅顶，梵宇凌空，红楼朱户缥缈松阴间石壁间。居然仙境。寺后峭壁屏列，摩崖石刻白人崖三大字，字可盈丈，明侍郎万恭书。”清光绪八年《山西通志》亦记载说，代州“白仁岩寺，在州西北三十里。白仁岩巨石上，晋慧远辟石为室，建楼观、台榭、殿廊、门庑、僧轩，厨库俱备。故碑尚存。“
白仁岩寺后来成为代县八景之一的“岩寺晚钟”，文人多有题咏。紫柏真可的《紫柏老人集》收有《白仁岩》一诗：“谁云山路险，我觉山路幽。空林鸣落木，断壁泻寒流。径曲难可记，云闲时复留。楼台斜碍石，松柏老成虬。拭藓读残碣，远公岂凡俦。五篇悟今古，六事羞王侯。危峰代主人，玉雪泛磁瓯。莲漏滴弗涸，棋枰局未收。悲歌曳杖去，日暮不胜秋。”清代冯锡旖有《题白仁岩八景》，如《说法台》诗云：“远公台畔日华明，四望千村陇陌平。闲倚松根扪石笋，古今独尔解无生。”《古南庵》诗云：“晋代开山自远公，胜游至自驻仙翁。”
在白仁岩还有传为慧远所居之庵，在山腹之间，当地百姓称为“慧远洞”。
这些碑文以及史料透露着慧远大师与此地的因缘。白仁岩所居方位，距道安恒山立寺之处不远，距慧远的出生地楼烦寺也仅10 公里，在现存楼烦寺的碑文上也有慧远“首创白仁岩寺”的记载。
楼烦是北狄的一支，约在春秋之际建国，其疆域大致在今山西省西北部的保德、岢岚、宁武、神池、五寨一带。后为赵武灵王所灭，退居内蒙阴山一带，西汉时又让卫青驱散，从此了无声息。后来演变为地域概念，成为历史上郡、县、乡的名称。西周至春秋时的楼烦国相当于今天北起呼和浩特市，南至雁北朔州一带，后扩展壮大，其范围大致包括北至现在的内蒙清水河一带，西达阴山之南，南到山西灵石，东迄河北平乐县，东南边缘太原市区。战国时期，楼烦国为赵武灵王所破，归属赵国，楼烦这个地名就在这一带以郡、州、县、镇一直延续至今。秦始皇统一中国后，先把中国划分36郡，后来扩展为 46郡，就增设了楼烦郡。西汉因置楼烦县，治所在今朔城区夏官城村。今太原市的娄烦县在汉代属汾阳县地，魏晋南北朝时期为牧苑。西晋末，因战乱，并州刺史刘琨徙楼烦县民越过陉岭重置楼烦县，县址在今原平市大阳村。北齐县废。隋大业四年（608）复置楼烦郡，辖静乐、临泉、秀容（今忻州市）３县，郡治在今宁武县宁化乡。筑楼烦城，其地址在今娄烦县境旧娄烦镇旧址（今汾河水库淹没区）。唐代郡废。唐武德四年（621）设州，名为宪州。龙纪元年（889）在宪州城又增设楼烦县，成了州县两级所在地。唐初宪州辖楼烦、天池、玄池三处牧马监，为唐北边疆军马主要来源地，时有“娄烦骏马甲天下”之谓。今太原市的娄烦县唐初为楼烦监牧地，置监牧使。（百度·百科名片）
《魏书·志第五·地形二上》：“雁门郡秦置，光武建武十五年罢，二十七年复。天兴中属司州，太和十八年属。领县二，户六千三百二十八，口三万四百三十四。原平前汉属太原，后汉、晋属。有阴馆城、楼烦城、广武城、龙渊神、亚泽神。广武前汉属太原，后汉、晋属。有东西二平原。”
上引两处引文都说西晋末到北魏原平有楼烦城，慧远出生于公元334年，正在这一时期内。按现今行政区域划分，雁门楼烦即今山西省原平市大芳乡茹岳村，至今此村仍有楼烦寺。原平楼烦寺是五台山碧山寺下院，由碧山寺方丈妙江大师任方丈，净住和尚任住持。楼烦寺位于茹岳村东，现存清代山门一座，唐代尊胜幢一座，金代李秀塔一座，明代重塑慧远禅师像碑记一通。
这些都说明原平楼烦寺即为晋代慧远禅师出生和演教之地。据《原平县志》载：楼烦寺晋代初建为胜井院，因原为楼烦县遗址，后改名为楼烦寺。明嘉靖年间毁于兵火，僧人昭敬修复，清康熙十八年、雍正十三年相继修葺。1958 年拆毁部分建筑，1979年、1980年大芳公社先后两次拆毁天王殿、奶奶庙等。1990 年复建大雄宝殿，1995 年筑围墙，塑佛像，1998 年建慧远祖师殿，并塑莲宗十三祖像等。现山门已彩绘一新，院内除唐代尊胜幢、金代李秀塔外，有旧碑四通，大明正德元年碑已断为二截。1981年9月20日原平县人民政府所立县重点文物保护单位碑，上面列有“重塑慧远像碑记”。依寺中碑记，万历四十四年，曾重塑慧远像，并立碑记之。
光绪八年《山西通志》中《寺观·崞县》载：“楼烦寺，在县西北二十五里，以楼烦城名。晋慧远演教地。”《山西通志》卷160《方外录上》引苏潜甫《西游日记》说：“阎大参为言远公者，代州人也，公生时，其家有井，产金灵芝，水忽甘美异常，诸病者饮之辄愈。公去庐山，而井如故，味不能甘，而疾不能治矣。土人思公而新之，刹曰圣井院。日久忘其本实，改为楼烦寺，郡邑乘皆不载，今为置一主其中云。唐人有诗曰：‘空悲庐阜月，不见雁门僧。’其证也。”这一口井至今仍存于楼烦寺内，并建小屋保护。《庐山志》中陈谦《庐山远公赞》云：“楼烦擅博综，皈志恒山里。一闻般若经，幡然弃经史。至今白莲池，以比功德水。”明末四大高僧之一紫柏真可的《紫柏老人集》则收有《过楼烦寺有感》和《重过楼烦寺》二诗，也说明了慧远大师与楼烦寺的因缘。
慧远大师另一演教地是代县白仁岩，白仁岩亦名白人岩。明正统年间由郡人前大理寺少卿中宪大夫弋谦所撰《白仁岩寺记》碑载：“代郡西行三十余里则抵茹山，自茹山迳入，又西行五里许而抵崞，亦代之属邑，其上有岩，名曰白仁岩，有寺名曰白仁岩禅寺。实晋浮图氏远公之所肇造也，有故碑可考。”
乾隆五十年《直隶代州志》卷之一《舆地》载：”白仁岩在州西北三十里，晋释慧远建祠，巨石上有石浮图，峰头有说法台、棋枰石，而定心石则舌吐危崖之上。立者熊经崖下，石井五，浊污者二，其三清冽可鉴。山径盘曲，古柏万株。从山半遥望巅顶，梵宇凌空，红楼朱户缥缈松阴间石壁间。居然仙境。寺后峭壁屏列，摩崖石刻白人崖三大字，字可盈丈，明侍郎万恭书。”清光绪八年《山西通志》亦记载说，代州“白仁岩寺，在州西北三十里。白仁岩巨石上，晋慧远辟石为室，建楼观、台榭、殿廊、门庑、僧轩，厨库俱备。故碑尚存。“
白仁岩寺后来成为代县八景之一的“岩寺晚钟”，文人多有题咏。紫柏真可的《紫柏老人集》收有《白仁岩》一诗：“谁云山路险，我觉山路幽。空林鸣落木，断壁泻寒流。径曲难可记，云闲时复留。楼台斜碍石，松柏老成虬。拭藓读残碣，远公岂凡俦。五篇悟今古，六事羞王侯。危峰代主人，玉雪泛磁瓯。莲漏滴弗涸，棋枰局未收。悲歌曳杖去，日暮不胜秋。”清代冯锡旖有《题白仁岩八景》，如《说法台》诗云：“远公台畔日华明，四望千村陇陌平。闲倚松根扪石笋，古今独尔解无生。”《古南庵》诗云：“晋代开山自远公，胜游至自驻仙翁。”
在白仁岩还有传为慧远所居之庵，在山腹之间，当地百姓称为“慧远洞”。
这些碑文以及史料透露着慧远大师与此地的因缘。白仁岩所居方位，距道安恒山立寺之处不远，距慧远的出生地楼烦寺也仅10 公里，在现存楼烦寺的碑文上也有慧远“首创白仁岩寺”的记载。
