首页
白人岩寺
祖庭动态
岩寺探秘
座像工程
影像纪录
功德芳名
善男信女
慧远大师
慧远年谱
思想研究
法师评传
生平揭秘
作品与解读
颂赞慧远
故事传说
边角史料
净土文库
净土资讯
净土宗师
净土经典
基础知识
佛教故事
佛理感悟
净土图库
远公圣像
岩寺风光
文化交流
净土活动
祖庭艺苑
佛诗
心香
征文
书画
佛教与素食
素食健康
名人与素食
素食菜谱
放生与护生
旅游山西
白人岩游
代县游
民俗游
名胜游
网上礼佛
留言板
首页
>>
大势至菩萨念佛圆通章原文
大势至菩萨念佛圆通章原文
来源:
|
作者:
唐天竺沙门般剌密帝译
|
发布时间:
2017-12-26
|
4574
次浏览
|
分享到:
大势至法王子,与其同伦五十二
菩萨
,即从座起,顶
礼佛
足,而白佛言:‘我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光;彼
佛教
我,念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘;如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深;如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于
净土
。佛问圆通,我无选择;都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。’
大势至菩萨念佛圆通章四分阐释
以下分四节释读。第一节:大势至;第二节:菩萨;第三节:念佛;第四节:圆通章。
第一节 大势至
“大势至”者,又名“得大势”、“无边光”。其立名有四: 一、因地自利而得名。《悲华经?卷三》中宝藏佛曰:“善男子,由汝愿取大世界故,因字汝为得大势”。此因中愿力而得名也。 二、果地利他而得名。《观
无量寿经
》曰:“(此菩萨)举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得见,但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光”。此果地利他而得名也。 三、折服众生立名。《观经》曰:“此菩萨行时,十方世界,一切震动”。又曰:“此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇”。《思益经》曰:“我投足之处,震动三千
大千世界
,及魔宫殿,故名大势至”。斯以威力折服众生,故名。 四、摄受众生立名。《观经》云:“以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨名大势至”,斯以慈悲摄受众生,故名。
第二节 菩萨
“菩萨”者,具名“摩诃菩提萨埵”。言“菩萨”者,略称也。译中文为觉有情。盖菩萨之所觉,与诸佛等;菩萨之有情,与众生等。故菩萨上与十方诸佛同一慈力;下与
六道
众生同一悲仰,故名菩萨也。又菩萨上觉佛道,下化有情,故名“觉有情”也。
第三节 念佛
“念佛”者,乃佛教之特别法门。但有三种不同:一者专念自佛。二者专念他佛。三者兼念自他佛。 专念自佛者,全凭自力,根究实相,以期悟、证者也。如
禅宗
看念佛者是谁,及各种话头之类,皆是也。此于四种念佛中,属实相念佛之范畴。但以谛理幽深,诚不易修,以唯仗自己
戒定慧
力,别无他力资助。若非宿根成熟,悟无是处,又何言证焉? 要之,悟与证迥然不同。悟者,唯见回家之路;证者,已是居家稳坐矣。《文钞?与泰顺林枝芬
居士
书二》云:“既悟之后,乃名悟道,尚须历诸境缘,锻炼习气,直得烦惑净尽,方名证道。” 《文钞?复化凡居士书》云:“世之
学佛
者,率以开悟为志事。不知悟而未证,尚不济事;即证初、二、三果之人。亦难免来生因福造业,或致堕落恶道。证四果者,方了
生死
。此依小乘说,若依大乘圆教说,初信断见惑,与小乘初果同,七信断思惑尽,方了生死。”由此可见,悟者,悟道;证者,证道。悟而未证,尚不济事;证道四果,方得了脱。所以悟道者,仍是轮回中人。证道者。方为了脱生死。如五祖戒(即蕲州五祖寺师戒禅师,尊称五祖戒。为云门第三世)、草堂清、真如喆皆是大彻大悟之人。但以有悟无证故,仍复轮回,是其明证。 专念他佛者,有三种念法。(一)、观想念佛。谓依《观经》作观,或专观白毫;或但观丈六八尺之佛身;或具观十六种观。(二)、观像念佛。谓对佛形象,想佛相好光明等。(三)、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。此三种念佛,方法不同,但皆需具真信,切愿,方可于一生之中出此娑婆,生彼极乐。又此三种念佛之中,唯持名一法,下手易而成就高,用力少而见效捷,倘能都摄六根,净念相继。必于现生了脱生死,出离轮回。末世众生,若欲一生取办,须于是法留心。 兼念自他佛者,即所谓禅净双修者也。此法,先须开悟(宗门曰明心见性,教下曰大开圆解,词异意同)然后念佛,谓之“有禅(有悟处)有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作
佛祖
”。此中行人,以已所悟所修。因材施教,曲接来学。应以禅机得度者,即为说禅,应以净宗得度者,即为说净。应以禅净双修得度者,即以禅净双修法门而度化之。如是,大人不倡游言,言必契理;君子不谈虚语,语必契机。生为人天师范,殁则上品上生,岂非“现世为人师,来生作佛祖”耶? 然有一班人,即参禅又念佛,唯以明心见性为目的,不以求生净土为宗事。看似禅净双修,实则无禅无净土。何以言哉?未能彻悟,故无禅;不求西方,故无净。无禅则不能仗自力了脱;无净则不能仗佛力接引。自力佛力,两皆无靠,欲了生死,无有是处。此人来生,必感殊福,倚福造业,因业堕落。永明大师所谓“万劫与千生,没个人依怙”者,此也。截流大师称此为“第三世怨”。可惧也已,净业行人,当自警策。
第四节 圆通章
“圆通”者,
圆融
通达。《
三藏
法数?四十六卷》云:“性体周遍曰圆,妙用无碍曰通,乃一切众生本有之心源,诸佛菩萨所证之圣境也”。此依解门释圆通也;若吾辈凡夫,以如子忆母之心境,秉持六字之洪名,不假方便,自得心开者,是依行门行圆通者也。 “章”者,经中之一篇,名章。 以上经题中:大势至菩萨,人也。念佛圆通,法也。是以人法立题焉。
上一篇:
大方广佛华严经普贤菩......
下一篇:
佛说无量寿经卷下