最近，“新型冠状病毒”揪住了所有人的心，再加之依然肆虐人间的流感，春节出行时候的人山人海。趋吉避凶的关头，我们该怎么做？一起来看看印光大师的开示吧。

　　怎样面对瘟疫和流行病

　　瘟疫和流行病，乃是众生的“共恶业”所感召而来的。这个时候我们应警醒并共同戒杀生，虔诚念诵观世音菩萨圣号。

　　茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘若每个人都能够恳切至诚持诵圣号，天地亦当易位，日月亦当倒行，有感必通，一定会有大效验。

　　但是我们念佛也好，念观音菩萨圣号也好，念的时候一定要恳切至诚、要多念，若是心不在焉、泛泛念个一两句就想得到起死回生的效果是不可能的。

　　观世音菩萨大慈大悲，不是不肯帮助我们，是因为我们的心若不恳切，无法跟菩萨的心链接，菩萨想帮也帮不到我们。

　　戒杀放生者绝少遇到瘟疫等灾横事

　　一个人若无杀业，即使遇到贼寇，贼寇也会对他生出善心，不会对他进行杀戮，更何况是瘟疫、水火这些灾难横事呢，戒杀放生的人绝少会遇到。

　　有人说世界上贫穷患难的人多的是，有钱应该去帮助这些人，为什么要去救本该被人吃的动物？

　　这是因为很多人不明白戒杀放生的原因。贫穷的人我们也要随分随力地周济，但他们虽然可怜，却还不至于面临死亡。而动物如果不去救的话，马上就会被烹煮杀戮。

　　人和动物虽然不同，但佛性是一样的。它们这一世沦为了动物，我们有幸得到了人身,如果我们觉得自己是人类，可以任意吃掉它们，一旦它们的罪业受完，我们的福报享尽时，难免会从头偿还，将来也会被它们吃掉。

　　要知道，战争、瘟疫等这些大劫难，都是人类宿世的杀业所感召来的。从这个角度看，爱护众生原本就是在爱护我们自己啊。

　　印光大师开示原文

　　又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切至诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。

　　节选自《印光大师文钞续编·复吴居士书》

　　子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖，一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。

　　节选自《南浔极乐寺重修放生池疏》

　　凡念佛处疫不入境

　　凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。

　　——《三编·复穆宗净居士书二》

　　念南无观世音菩萨决定可以不遭瘟疫

　　念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。

　　——文钞三编•复穆宗净居士书二

　　念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音；以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者，即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？

　　——《印光法师文钞》复宁德晋书

　　所言猫瘟,不知为何病,亦不知何药可治。当令其家至诚念“南无观世音菩萨”,戒杀吃素,当可获效。

　　——《文钞三编·复李宗本居士书》

　　时疫流行,妻子罹病,当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》,当加持大悲水令服,自可痊愈,正不必汲汲于医疗也。

　　——《文钞续编·复吴沧洲居士书