太虚大师：一个具有世界眼光的出家人

温金玉

在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他所生活的时代就是成就他这一开放视域的因缘。近代社会，风起云涌，中西文化交融激荡，庙产兴学风波不止，佛教如同一叶漂浮于大海中之小舟，险象环生，波谲云诡。护教安僧成为佛门头等大事。在这一场挽救民族危亡、护国爱教的运动中，太虚大师以其特有的行事风范，诠释了处于这种动荡时节、中西文化碰撞中的佛门领袖于困境之中重整僧团、再树法幢的决心。其佛教建设思想已成为中国佛教史上不可或缺的重要组成部分，至今影响着华人世界佛教的走向与型态，为近现代中国佛教建设的创业垂统树立了历史性的丰碑。

其时佛教既受到本国“庙产兴学”风波的震荡，又受到西方思想的挑战，在此情况下，欲振兴佛教必须具备现代品格与世界眼光。他说：“中国的佛教因之重新建立，而亦可成为现代的世界佛教。”太虚世界佛教思想可以说早在第一次访日时就已萌芽。民国六年（1917）他赴台湾、日本考察佛教，进行讲学。深感到日本佛教多与其僧制建设构想相吻合，如日本佛教各宗严密系统的组织，各宗所办教育实体、社会文化以及慈善事业，这使他看到改革的一线曙光。他始终认为普及佛法于整个世界，佛化世界，以拯救今后之人类，是作为世界佛教中心的中国佛教徒的重大责任与使命。他世界佛教运动的初步实施，是在民国十二年夏，往庐山大林寺住持暑期佛学讲习班，并发起筹办世界佛教联合会。民国十三年夏，“世界佛教联合会”正式挂牌成立。成立大会上不仅有日本代表，还有英、德、芬、法等国的代表。会议决定翌年在日本召开“东亚佛教会议”。民国十四年10月，太虚率领中国佛教代表团26人出席在日本东京召开的“东亚佛教大会”，再次考察日本佛教，先后到神户、东京、名古屋、京都、奈良、大坂等地参访寺院，并到佛教大学讲演，受到日本佛教界的欢迎。自日本回国后，又应邀前往新加坡弘法。

民国十七年秋，南普陀寺首届方丈会泉法师及国内不少知名人士鼓励并资助太虚出国考察讲学。太虚途经香港、西贡、新加坡、锡兰、埃及，遍历英、德、法、荷、比、美诸国，宣讲佛学。在演讲中，他阐明了自己发起佛教革新运动的宗旨与意义，是为了“在现今世界文化大交通的趋势上，却应将此超脱一切方土、时代、人种、民族等拘碍而又能融会贯通东西各民族文化的佛学，明明白白宣扬出来，使普及群众，以作人类思想行为的指南。”并应法国学者建议，在巴黎筹设、创办世界佛学苑，提出办学的宗旨为：昌明佛学，陶铸方化，增进人生之福慧，达成世界之安乐。他在英国还与著名哲学家罗素进行了亲切会晤。在德国其缘起性空的讲演让德国学者甚感兴奋，德国著名教授爱吉士对太虚说：“在科学思想上能建立世界新宗教者，唯有佛教。”在美国，太虚先后访问了纽约、华盛顿、芝加哥、旧金山等城市，于耶鲁大学、哈脱福特学院、哥伦比亚大学、加州大学讲演，与美国著名学者休谟等人交流思想。

在近代中国佛教史上，太虚开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。他对欧美历时7个多月的访问，既扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想，同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。圆瑛法师在上海各界人士欢迎太虚访问欧美归来的大会上评价说：“佛法有幸，杰出斯人！于末法世，乘大愿轮；童真入道，脱俗超尘；学通三藏，智冠同伦；具无碍辩，融旧合新；降魔制外，裁妄续真；遨游欧美，广度迷津；遄归本国，唯愿扬我佛教之真精神！”

太虚游历欧美各国归来后，在一些学校举办《世界亚欧美佛教之鸟瞰》、《欧美佛教概况》等演讲，并在武昌、北京、重庆等地设立世界佛教苑研究部、世界佛教苑柏林教理院、世界佛教苑汉藏教理院、世界佛教苑图书馆等，全力推进其世界佛教运动计划。

民国二十六年(1937)，抗战爆发，太虚为抗日救国奔走，发起组织佛教“国际访问团”，远赴缅甸、印度、锡兰以及星、马各地，宣传抗日救国，发动各地华侨、华人和广大佛教徒、佛教团体，积极支援祖国抗战。

正是太虚拥有这样的未来目光与全球胸襟，他的改革宏图才具有前瞻性与历史的意义，我们今天纪念太虚大师，就是在和平与发展成为当今世界主题的背景下，积极开展宗教对话，加强国际间的文化交流，为建设一个和平安宁的人类家园而奋斗。