问：曾阅印光祖师答众弟子总信内有云：‘念佛要字字分明，绵绵不断，念万声佛，须念五千观音菩萨，

念佛多少类推。’愚小在未皈依三宝以前，未供奉观音菩萨，所以现在每日早晚礼佛后先念佛五千，次念

观世音菩萨二千，是否可以？已受五戒，供有三圣像后，可否专念南无阿弥陀佛圣号？（周慧前）

答：印祖此一段训言，当别有用意，若能读此信全文，自明其旨也。至于皈依以后，拟专念弥陀，亦甚佳

，但念佛以后，观音势至大海众，诸礼诵之规定，不可不遵也。

问：净土三经系五时说教的哪一时？（蔡世芳）

答：净土三经，既是大乘，自然列入方等时。但净土教法，则不受此限制，因开首华严时曾说极乐，最后

法华时又说极乐，所谓千经万论，处处指归。是三经者，净法之专书也，净法者，佛教之通论也，能知专

著与通论有别，自不致以酪酥醍醐，半字满字，起轻重之心矣。

问：‘歧路指归’之卅五页十二栏有‘不论行坐睡眠以至大便小解的时候，都可以念佛’一节，是否对于

佛，有欠礼貌？（廖增龙）

答：念佛注重相继，故不论何时，皆使不断，然念分出声与‘心转’之别，入厕时‘心转’无妨，但不必

出口耳。

问：某自念佛时，初由心念，忽而念在头念，头脑感觉昏胀，余为不祥之兆，遂摄心念，时经月余，尚间

有微觉。余阅‘宇宙万有本体论’53页圣心无知章有‘头上安头，将心觉心。’是否即此谓也？（鲁开智

）

答：居士学佛何人传授，宜向其将念佛之道，详细问明，或先看净宗入门之小册子，先求理解，否则因疑

惑入歧途，而招魔事。‘宇宙万有本体论’，非初机应读之书，读亦不懂。凡一切学问，皆有次第，躐等

而进，有损无益也。

问：念佛时，念在虚空，或念在身，有时念在虚空，念亦在身，未知是好是凶？如凶，应如何补救？（鲁

开智）

答：念佛不在身，亦不在虚空，奉劝将如是等疑神疑鬼，幻妄念头，一律打消。念佛是求往生极乐世界，

此是本旨。念从心起，声从口出，再用耳细听，不紧不慢，调匀气息，除一句佛号之外，一切妄念俱要放

下。尚要严戒杀盗淫妄，多作慈善公益，（作善作公益，并非专指金钱，不可误会），以求消灭魔障。小

册子先看‘歧路指归’，‘净业初机指南’，‘暗路明灯’，‘佛法导论’等。此明白后，再学看经。

问：（1）在家修行居士，任何精修与否，当临终时是否总逃不了‘病’字？（2）又在家精修大居士，临

终与出家高僧圆寂来较，神色有无差别？（3）在家修行居士须修何宗功夫，及多少时间，临终时方能瑞

相异俗？（卓忠振）

答：此问三段，一、谛闲大师、太虚大师出家高僧也，圆寂以前，皆示病苦。宋王龙舒，在家居士也，身

立念佛而终，有病无病与出家在家无关。二、此但论功夫如何，亦不在出家在家也。三、佛法普及群生，

弟子虽有出家在家之别，再修法一道，只论根器，任人选择，并未限制出家修何法门，在家修何法门，至

云时间瑞相，岂能预期，此全在乎勤惰之作，顿渐之机。如同一株树，其所开花，其所熟果，尚不能在一

时也。

问：净土法门，原来崇敬西方三圣，阿弥陀经又是净土宗必要的经典，而且定为日课，为何经中没有提到

观世音大势至二菩萨呢？（金云）

答：净土三经，教相虽一，行持却各不同，异则各有其重心，不可不知。大本重六度万行，故广陈功罪，

备举五受五痛五烧。观经重在观想，故详言依正微妙，列举观音势至，及九品生众。小本重在持一名号，

故单提弥陀，而不及其他。

问：净土宗自莲池大师以后，专主持名，不教观想，极乐世界有四色莲花，将来往生，生到何色莲花里？

（金云）

答：法华四花，表四因位，即住行向地之四类也。据此，知行人是何因地，则生何色之花也。

问：常听老师讲说，经虽是道，文字也佳，初机之人，必须先明文理，方能求道。我对阿弥陀经上，六方

佛一段，很有疑惑，为何四方先说东方，不是北方为上吗，反而列在最后？上下两方自然是从上而下，为

何又先说下方？（金云）

答：佛经有真实语，有随顺语，尚有他种等等之不同，四方上下，皆假定之名，安有其实，佛亦云云，此

依时依处随顺语也。此地球居人，指日为准，而定四方，故曰方名假定。作文须有次序，日出于东，为一

日之始，春来自东，为一年之始，故四方先言乎东方。草木有末，根本在下，枝末在上，故上下先言乎下

方。

问：弥陀经中‘于彼国土，若已生，若今生，若当生’，几句义意虽明，按文义讲，甚觉碍口，如何讲法

，能使好懂？（金云）

答：中国之字，一字而有多讲，‘于’在此处，是发语辞，作‘对于’讲，将‘于彼国土’合讲，即谓对

于弥陀之国土也。不过此是上句，尚有下三句，必一气穿成，方能充畅。但若向下讲，必加入前文作介词

，方觉顺口，应加‘已发愿者’，‘若已生’矣。‘若’在此作如讲，换成白话，是‘像那样’之意，合

解此句，谓像那样已竟发愿之人，已经往生矣。下二句亦必加前文介辞，方好讲解，加入现今发愿者一句

，也像他们那样已发愿已经往生者一样，今可往生。后句类推，再后二句之‘若’字，作乃（就能）字讲

，却也直截，谓今发愿者，就能现今往生，当发愿者，就能当来往生。

编辑：admin