二、古寺神韵

“步入崎岖石径高，

山风六月透征袍。

岩前久坐无人到，

静听松风沸海涛。”

这是一位名叫王三聘的明朝诗人在登临白仁岩后写下的优美诗篇。

白仁岩位于中国历史文化名城代州古城的西北部。

从太原出发，驰上现代化的大运高速公路，听一曲慷慨激昂的山西梆子《穆桂英挂帅》，或者一曲悠长而又酸楚的哥哥你走西口，我们就看到了那高高站在高速路口的中国历史文化名城代县。穿出口，过小寺，白仁岩便会象一幅写意的山水画一样一一向你展开。

站在白仁岩的入口处，撞入你视线的是那东西绵延的巍峨高山。山为中国五岳之一的北岳恒山西向余脉。沿着1600多年前慧远大师走过的蜿蜒小径，我们从两边的山隙中感受到了那从东晋王朝刮来的幽幽凉风。

白仁岩峡谷山势奇崛。

奇崛的山上是茂密的森林。

森林中传来了明朝诗人王三聘的阵阵松涛。

天上的星星有多少，山上的松树就有多少。

数也数不清的松树下掩藏着一个美丽的传说。

传说白仁岩附近有一个美丽的少女。少女在睡梦中得到慧远大师赠送给她的一个聚宝盆。聚宝盆要什么又什么。女孩害怕别人盗走她的宝贝，便把聚宝盆埋在了白仁岩上。为了记住藏宝的地方，女孩在聚宝盆上栽了一棵松树当作标记。令女孩一点也没有想到的是，自己无意的标记，竟使白仁岩长起了数也数不清的茂密。

其实历史上的白仁岩一直是林草丰茂的地方。

在白仁岩峡谷的两边偶尔会看到亿万年前的化石。这些化石大都是植物化石。看着那些长在石头中的树木以及树木上嬉戏的小昆虫，我们才知道悠久究竟有多久。

亿万年前的白仁岩或许就是一片森林的海洋，地球的一次偶然冲动，使白仁岩长成现在这个挺拔的模样。

直至明清时期白仁岩上还是放牧牛马的场所。

游白仁岩最好是秋雨时节。

带一份从容和平稳，撑着小阳伞，或者就干脆不带什么伞，让自己清清静静地沐浴在这满是文化的和风细雨中，让干净的充溢着野花烂漫馨香的幽静清凉，洗一洗那混浊的沾满了油、烟、欲望、贪婪、势利的五脏六肺。

白仁岩上有一个雾云洞。

当地的老百姓一直把雾云洞当作他们农业生产的天气预报。雾云洞上云雾滚滚，天就要下雨了；雾云洞上云雾稀薄，今天就是晴空万里。

下雨天的时候，白仁岩就象东海的蓬莱，云雾缥缈，似梦似幻。雾云洞里云雾滚滚，整个白仁岩都笼罩在那虚无的梦幻里。

一缕清风吹来，大山犹抱琵琶半遮面地露出了半个峥嵘，山坡上那密密麻麻的桦树林以及那叫也叫不上名字的各色野花都油画般逼真地挤压过来。

站在白仁岩上你不知是在天上还是在人间。

在白仁岩古南庵的前面有一块硕大的棋盘石。

这是一张标标准准的中国象棋棋盘。

是谁能在这么高的地方下棋？

下棋人该有多么高的心境和气度？

坐在这半天的山上，口品香茗，手揽白云，下一盘世外高棋，不是神仙也胜似神仙。

在白仁岩附近流传着一个很古老的传说。传说白仁岩下的九龙村有一个姓王的樵夫。有一天王樵夫上白仁岩砍柴，看见两个白发老翁在山顶上下棋，姓王的樵夫就站在旁边观战，不知不觉日落西山。王樵夫下山回到村里却无论如何也找不到自己的家人。后来找到村里一个苍苍老翁，才知道自己说的事已是百年前的老黄历了。天上一天，地上百年阿。姓王的樵夫原来是到天上走了一遭。

不知道王樵夫看到的是否就是白仁岩上的这块棋盘？

尽管这是一个美丽的传说，但我们能从这个美丽的传说里感受到白仁岩群众对白仁岩的那种真真切切的喜爱和向往。

白仁岩上有云就是雨。

据说白仁岩上住着一位黑脸的龙王。

慧远洞的下边就是黑龙王庙。

黑脸的龙王尽管样子有些吓人，但性情似乎很温柔，而且还有一个和当地老百姓一样的嗜好，爱听大戏。

每年4月初8日的庙会，除过叩拜大师外，就是给龙王爷唱大戏。河水就在自己的家里么，只要龙王爷听得高兴了，多下几场大雨就是老百姓的造化了。

不过究竟是给龙王爷唱戏，还是给大家自己唱戏？是娱神，还是乐己？

谁也不好意思刨析这其中的奥妙了。

白仁岩上有一块专为黑龙王立的古碑。古碑的内容记叙的是清朝年间的一件大事。当时雁门大旱，土地干裂。无计可施的知府老爷不知怎么就想到了白仁岩上的黑龙王庙。知府老爷上山祷告。不知是巧合，还是真的有个黑龙王，雁门关内外很快下了一场大雨。

知府大喜，回去洋洋洒洒写了一篇赞美龙王爷的碑文，然后镌刻石上，告之四方。

这事听起来好像很滑稽，但那块石碑还确确实实立在那里。

离黑龙王庙不远处就是七星泉。

七星平列，细泉长涌。

说来很奇怪，七眼泉水竟有苦甜之别，其中五眼泉水清澈甘洌，煮水烹茶，余韵袅袅。另外两泉则苦咸尖涩，不堪饮用。

龙王爷毕竟是龙王，或许是嫌龙王庙里烟熏火燎的难受，常常要潜到七星泉里凉快，所以七星泉也叫灵泉。清朝诗人吴重光曾写诗赞道：

闻道神龙此伏潜，

清甘最是七星泉。

何当奋发春雷起，

飞洒村村大有年。

飞洒村村大有年，这恐怕是诗人们的美好愿望罢了。

喝一杯苦甜水，似乎会领悟到另一种人生境界。

是先苦后甜，还是先甜后苦？其实这并不重要，重要的是让我们领悟到人生说到底就是由苦甜二字组成。

没有苦不会珍惜甜。

没有甜也不会感受苦。

有了苦，有了甜，我们的人生才会变得美丽丰富。

与七星泉相对的就是那著名的试心石了。

试心石是一块孤悬山外的巨石。

上不着天，下不临地。

是甄别好坏的明镜？是检验真金的烈火？

还是天地间单独设就的称量世道人心的一颗大秤砣？！

每个人都会在试心石前照出自己灵魂里的那个小角落。追问道德，追问良知，会不会顿然醒悟？会不会痛改前非？会不会从此再生一个崭新的自我？

试心石没有最后的答案。

试心石有的只是临石时的惊心一怵。

“但使扪心常自问，直教坦步上云阶。”

白仁岩寺的建筑高低有别，错落有致。在不大的地方上竟然造出三进院落，而且丝毫没有拥挤之感，可见匠心独运精心构造。有藏经阁、钟鼓楼、祖师殿、天王殿、眼光洞、大雄宝殿等等建筑。寺内香烟缭绕，钟鼓和谐，自有一种圣洁肃穆的气氛。漫步在寺院内，感受着1600多年前大师的净土智慧，我们的身心自会受到一种超越世俗的宁静。

爬上寺院后面的山峰，眼前是苍茫群山，使人心境有种忽然开朗的感觉。

山坡上林草丰茂，群峦竞秀，整个白仁岩尽收眼底。

        有人说，白仁岩层层叠叠，自身就是一朵天然的大莲花。一道一道的山是莲花的叶子，而建筑紧凑的白仁岩寺恰是这朵硕大莲花绽放的心蕊。

是巧合，还是冥冥中的注定？

大师出生时莲花相伴，一生追索的是莲花净土，而最早说法的道场竟又是一朵天造地设的莲花！

难怪大师要把白仁岩时时装在自己的心里。

白仁岩后面有一通神秘的仰天大佛。

大佛头西身东，神态十分安详。

天是被，地是床。山似佛，佛是山。佛与自然，自然与佛达到浑然一体的地步。

如果真的有佛的话，这是不是大师演变的化身？

大师出生在白仁岩下，修行在白仁岩上，安然圆寂后是否又长卧于白仁岩这朵硕大的莲花上？

史书记载，白仁岩景物形胜，天造地设。此话用在白仁岩上是再恰当不过的了。

登上白仁岩，或礼佛，或悟道，或探幽，或揽胜，总能给人一种别样的感怀。清朝诗人周家严曾写诗赞美白仁岩：

幽岩碧汉间，古寺白云里。

登临万念空，魄如冰壶洗。

空翠欲湿衣，寒涛时在耳。

种松自何人，无乃赤松子。

慧远之庐山，梦魂应恋此。

卧佛了无言，至今呼不起。

那尊仰天长睡的大佛直至现在还没有睡醒啊。

改天换地惊不醒他，熙熙攘攘吵不醒他，他就那样安然地酣睡在白仁岩的怀抱里。

三、人才辈出

白仁岩不仅风景秀丽，而且还孕育了一大批杰出人物。

在白仁岩棋盘石的后面有一个叫古南庵的地方。那是一个很小的石洞。据说这就是古代贤哲来此读书的地方。

一代又一代。不避艰辛，不避苦难，青灯作伴，皓首群经。

古南庵与慧远洞遥遥相对。一个是休中的贤，一个是学中的哲，潜心精进，直至功成。

大师是榜样。

大师是漆黑道路上那盏明亮的航标灯。

面壁十年图破壁。

就象苦修中的大师一样，他们等待着那振翅高飞的一刹！

历史上先后从白仁岩走出去的重要人物除过慧远外，还有慧持、张凤翼、孙传庭、冯云骧、冯云肃、冯志沂等等英杰。

这些人物或为佛界领袖，或为统军将帅，或为文坛英才，叱咤风云，名震天下。

我们首先介绍的是被南宋高道素列为500罗汉之一的慧持大师。

慧持大师是慧远大师的弟弟。是净土宗早期的重要人物，为东林十八高贤之一。

慧持大师少年时即胸怀远大，品志高洁。14岁上学读书，18岁出家为僧，与兄慧远同拜道安为师。早期在白仁岩潜心学法，熟悉经、律、论三藏。后随兄南下庐山弘传佛法。

当时往来于庐山的僧侣信徒多达3000余人，因慧持佛学造诣精深，都拥慧持为上座之首。

鸠摩罗什是闻名天下的佛教领袖，对慧持大师的学问也是十分敬佩。

隆安3年，即公元399年，慧持到成都郫县的龙渊寺传法。因德行高洁、佛法精妙受到信众广泛拥戴，信众都以能成为慧持的弟子为荣，把成了慧持弟子的人，称为鲤鱼跃龙门，可见影响之大。

义熙8年，即公元412年慧持大师安然圆寂，享年72岁。

慧持大师是中国佛教净土宗发展史上一位著名的佛学大师，南宋时被高道素列入500罗汉之列，占第136席。

明清时期白仁岩一直是代州学子神圣的向往。有多位贤达在此读书。其中最著名的莫过于明王朝的两任兵部尚书张凤翼和孙传庭了。

张凤翼是明朝代州人，文韬武略很是了得。

张凤翼曾写过一首描写白仁岩的诗：

古刹荒山里，冥叟两度过。

穿岩扪石壁，蹑登引烟萝。

龙树三天晓，莺花万象多。

登临攀绝顶，俯首问维摩。

这是张凤翼在领兵间隙写下的一首诗。功成名就的张凤翼始终也难以忘怀他曾经读书的白仁岩。

在繁忙的政务里，在紧张的戎马生涯中，能让这位统率千军万马的将帅牵挂的依然是那隐藏在记忆深处的青灯古寺。

张凤翼少年时即聪慧好学，青年时期在白仁岩刻苦读书，于万历41年，即公元1613年高中进士。先授户部主事，后任广宁兵备副使。天启年间为右参政、遵化兵备。天启3年5月为佥都御史、巡抚辽东。6年秋巡抚保定，明年9月以三王之藩加兵部侍郎，进右都御史兼兵部右侍郎，总督蓟辽。崇祯元年因病去职。崇祯3年复起，总督蓟辽保定军务，会同马世龙等将领与清兵作战，收复4城，进太子少保兵部尚书，世袭锦衣指挥佥事。崇祯8年，清兵大举入侵，张凤翼率大军与清军决战，清军不得入，以功加太子太保。崇祯9年，清军再次向明军发起大规模的进攻，明思宗朱由检赐张凤翼尚方宝剑督师退敌。因贻误战机，明军大败，张凤翼被夺官。因长年征战，加之兵败，张于同年9月郁郁而终，葬于代州城北张家园。有著作《勾注山房集》流传于世。

孙传庭是一个在历史上很有争议的人物。

其实把时光退回到三百多年前，站在历史的角度看待历史，我们仍然觉得孙传庭是一位精忠报国的楷模。

孙传庭，字百雅，明代州人。青年时期在白仁岩读书，于万历四十七年，即公元1619年中进士，授永城知县，后调商丘。天启初年升吏部验封主事。魏忠贤乱政时，家居多年不出。崇祯8年任顺天府丞。各地农民起义爆发后，士大夫推举孙传庭出任陕西巡抚。孙于次年3月到任后即统兵围剿起义军，并在陕西周至县黑水河生俘闯王高迎祥及其总哨官刘哲。

崇祯11年，清兵入侵京师，诏洪承畴、孙传庭入援。总督卢象升战死后，任孙为兵部侍郎兼右佥都御史，督诸路援军。

起义军再次兴起后，孙认为陕军弃家久留边防，非哗则逃，向陕西总督杨嗣昌陈述利弊，嗣昌极为不满。正值孙传庭耳疾，请求还乡。后嗣昌进馋言，崇祯大怒，将孙下狱三年。

崇祯14年，杨嗣昌征剿义军，兵败自杀。崇祯15年2月，孙又被起用为兵部侍郎，5月任命为陕西总督。这时李自成已在河南形成气候，形势对明廷极为不利。崇祯屡促孙传庭出关征剿。孙认为自己训练的士卒还未成熟，况军饷欠发，如此时冒然进兵，凶多吉少。崇祯16年，帝连发几道金牌令孙出兵，并赐孙尚方宝剑。孙以兵部尚书及督师衔再度出关。由于士卒新招、军饷欠发，大军于汝州哗变。孙带败军退守潼关。起义军乘势破关，孙阵亡。

孙阵亡后其妻率二妾二女投井而亡，一家大小全部为国尽忠。有《白谷诗钞》、《孙忠靖公全集》行世。

在白仁岩周围流传着许多孙传庭读书的故事。

直至现在白仁岩的古南庵里还塑有孙传庭的泥象。

这位300多年前的明朝统帅似乎仍在为那场失败耿耿于怀。

古南庵的上面有一块天然石雕，那石雕就像一位手持笏板准备上朝的大臣，毕恭毕敬，惟妙惟肖。

那大臣是否就是风云一时又黯然退出历史舞台的张和孙？

张和孙都是历史的悲剧人物，他们的生命和辉煌也随着那个远逝了的朝代而逐渐消失在白仁岩的荒草丛中。

明清时期代州一共出过90余位进士，而冯氏一家就出现了18位。五子登科、兄弟进士都是当时风传一时的美谈。

冯云骧、冯云肃就是兄弟进士中的主角。

冯云骧、冯云肃，清代州人，为大诗人冯如京的儿子，两人勤奋好学，同中进士。

过去代州城中的“兄弟进士”坊就是为这兄弟二人而立。

两人在白仁岩读书期间写下大量描写白仁岩的诗。

冯云骧，字讷生，顺治辛卯举人，顺治乙未中进士，授大同府教授，内转国子监博士，迁户部主事、刑部员外郎、四川提学。

云骧幼承家学，声誉甚著，性和易与人接近，为官守正不阿。著有《春秋说约》、《约斋文集》、《飞霞楼诗》、《云中集》、《沱园偶辑》等。

云肃，字懿生，康熙丙辰进士，选翰林庶吉士，授编修，历官礼科给事中，曾典试江南，榜发多知名人士，以翰林乞假归养，家居七年，与兄云骧侍奉老母。著有《翠滴楼诗集》。

冯志沂是清朝中期著名的诗人、书法家。

冯志沂，字述仲，号鲁川。早年在白仁岩读书，道光16年，年仅21岁中进士，授刑部主事，后升郎中。性耿直，笃志于学。当时古文学家梅曾亮、汉学家张穆，各树旗帜，互相争鸣。他往来梅、张之间，各取其长，尽得两家之学。

冯志沂尤工于诗，与京都名士董文灿、邹懿辰等日夜诗酒酬唱，名噪一时。后官至庐州知府，调署庐凤兵备道，驻寿州。

志沂一生清苦，衣履朴素。同治5年，授皖南道台，次年4月卒。身后惟留俸金数两，书数10箱，幸赖曾国藩捐资，方得归葬祖茔。所遗诗文，由董文灿收集，刻成《西俞山房集》8卷流传于世。

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