庐山记
来源: | 作者:慧远大师 | 发布时间: 2018-06-11 | 801 次浏览 | 分享到:

   山在江州浔阳南,南滨宫亭(
“宫亭”者,即《安清传》之“共阝亭”,见《高僧传》卷一),北对九江。九江之南为小江,山去小江三十里余。左挟彭蠡,右傍通州,引三江之流,而据其会。《山海经》云:“庐江出三天子都,入江彭泽西,一曰天子鄣。”故旧语以所滨为彭蠡。有匡续(《水经·庐江水篇》注,作“匡俗”)先生者,出自殷、周之际,遁世隐时,潜居其下。或云:续受道于仙人,而适游其岩,遂托室岩岫,即岩成馆,故时人感(《水经注》作“谓”)其所止,为神仙之庐,而名焉。

  其山大岭,凡有七重,圆基周回,垂五百里。风雨之所摅,江山之所带,高岩仄宇,峭壁万寻,幽岫穷崖,人兽两绝。天将雨,则有白气先抟,而缨络于山岭下。及至,触石吐云,则倏忽而集。或大风振岩,逸响动谷,群籁竞奏,其声骇人,此其化不可测者矣。

  众岭中,第三岭极高峻,人之所罕经也。太史公东游,登其峰而遐观,南眺五湖,北望九江,东西肆目,若登天庭焉。其岭下半里许,有重岩,上有悬崖,古仙之所居也。其后有岩,汉董奉复馆于岩下,常为人治病,法多神验。病愈者,令栽杏五株,数年之间,蔚然成林。计奉在人间,近三百年,容状常如三十时。俄而升仙,绝迹于杏林。

  其北岭两岩之间,常悬流遥沾,激势相趣,百余仞中,云气映天,望之若山有云雾焉。其南岭临宫亭湖,下有神庙,即以宫(《高僧传》作“共阝”)亭为号。其神安侯也,亭有所谓感化。(此间有阙文。○按安侯,即《高僧传》卷一,安清,字世高。共阝亭庙神,即高前生出家同学,现蒙高度脱者。言“其神安侯也”,文有误。“所谓感化”者,系说该庙神灵感等事。

   《僧传》载:高于灵帝末,游化中国,云:“我当过庐山,度昔同学。”行达共阝亭湖庙,同旅三十余船,奉牲请福。神降祝曰:“舫有沙门,可呼上。”客咸惊愕,请高入庙。神告曰:“吾昔与子俱出家学道,好行布施,性多瞋怒,今为庙神。以布施故,珍玩甚丰。以瞋恚故,堕此神报。今见同学,悲欣可言。此身灭后,恐堕地狱。吾有绢物,请立法营斋,使生善处。”高曰:“故来相度,何不出形?”神从床后出头,乃是大蟒。高梵语数番,赞呗数契。蟒悲泪如雨,须臾隐去。高取绢物,达豫章,为造东寺。高去后,神即命过。暮,一少年上船,长跪高前,受咒愿,忽不见。高曰:“少年即共阝亭庙神,得离恶形。”自是庙神歇矣,无复灵验。


  七岭同会于东,共成峰崿。其岩穷绝,莫有升之者。昔野夫见人着沙弥服,陵云直上,既至,则踞其峰,良久乃与云气俱灭,此似得道者。当时能文之士,咸为之异。又所止多奇,触象有异。北背重阜,前带双流。所背之山,左有龙形,而右塔基焉。下有甘泉涌出,冷暖与寒暑相变,盈减经水旱而不异,寻其源,出自于龙首也。南对高峰,上有奇木,独绝于林表数十丈,其下似一层浮图,白鸥之所翔,玄云之所入也。

  东南有香炉山,孤峰独秀起。游气笼其上,则氤氲若香烟。白云映其外,则炳然与众峰殊别。将雨,则其下水气涌出如马车(《庐山志》,“马车”作“车马”是),盖此龙井之所吐。其左则翠林,青雀、白猿之所憩,玄鸟之所蛰。西有石门,其前似双阙,壁立千余仞,而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美,灵药万物之奇,略举其异而已耳。

  附:《游山记》《御览》四十一

  自托此山,二十二载,凡再诣石门,四游南岭。东望香炉,秀绝众形。北眺九流,凝神览视。四岩之内,犹观之掌焉。传闻有石井、方湖,足所未践。

  自托此山,二十三载,再践石门,四游南岭。东望香炉峰,北眺九江。传闻有石井、方湖,中有赤鳞涌出。野人不能叙,直叹其奇而已矣。(《世说》
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