《三法度论》序
来源: | 作者:慧远大师 | 发布时间: 2018-06-11 | 1575 次浏览 | 分享到:

 
   《三法度论》者,盖出《四阿含》。《四阿含》,则三藏之契经,十二部之渊府也。以三法为统,以觉法为道。开而当名,变而弥广。法虽三焉,而类无不尽。觉虽一焉,而智无不周。观诸法而会其要,辩众流而同其源。斯乃始涉之鸿渐,旧学之华苑也。

  有应真大人,厥号山贤,恬思闲宇,智周变通。感达识之先觉,愍后蒙之未悟,故撰此三法,因而名云。自“德品”暨于“所依”,凡三章九真度,斯其所作也。其后有大乘居士,字僧伽,先以为山贤所集,虽辞旨高简,然其文犹隐,故仍前人章句,为之训传。演散本文,以广其义,显发事类,以弘其美,幽赞之功,于斯乃尽。自兹而后,道光于世,其教行焉。于是振锡趣足者,仰玄风而高蹈。禅思入微者,挹清流而洗心。高座谈对之士,拟之而后言。博识渊有之宾,由之而赡闻也。

  有游方沙门,出自罽宾,姓瞿昙氏,字僧伽提婆。昔在本国,豫闻斯道,雅玩神趣,怀佩以游。其人虽不亲承二贤之音旨,而讽味三藏之遗言,志在分德,诲人不倦。每至讲论,嗟咏有余。远与同集,劝令宣译。提婆于是自执梵本,转为晋言。虽音不曲尽,而文不害意。依实去华,务存其本。自昔汉兴,逮及有晋,道俗名贤,并参怀圣典。其中弘通佛教者,传译甚众。或文过其意,或理胜其辞。以此考彼,殆兼先典。后来贤哲,若能参通晋、梵,善译方言,幸复详其大归,以裁厥中焉。

   
注:《频伽藏》作“三法度经”,兹从《清藏》改正。

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