杂 事
来源:世 说新语、庐山记等 | 作者:bry62069407 | 发布时间: 2018-05-28 | 932 次浏览 | 分享到:
    殷荆州曾问远公:“《易》以何为体?”答曰:“《易》以感为体。”殷曰:“铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?”远公笑而不答。(《世说新语》卷上之下)

  远公在庐山中,虽老,讲论不辍。弟子中或有惰者,远公曰:“桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。”执经登座,讽诵朗畅,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。(《世说新语》卷中之下)

  陶渊明闻远公议论,谓人曰:“令人颇发深省。”(《杜诗注》)

  灵运欲入社,远拒之曰:“子发鬒而须美,面与身戾,非令终之相。请多行阴德,戒饬三年而后可。”灵运怒曰:“学道在心,安以貌耶?”远笑而不答。(嵩仲灵《钞书记》)

  法汰与道安别,沿江东下,遇疾停阳口。安遣弟子慧远,下荆问疾。时沙门道恒,颇有才力,常执心无义,大行荆土。汰曰:“此是邪说,应须破之。”乃大集名僧,令弟子昙壹难之,据经引理,析驳纷纭。恒拔(疑作“仗”)其口辩,不肯受屈。日暮,明旦更集,慧远就席。攻难数番,关责锋起。恒自觉义途差异,神色微动,麈尾扣案,未即有答。远曰:“不疾而速,杼柚何为!”坐者皆笑。心无之义,于此遂息。(《竺法汰传》)

  远法师遣诸道人行卜地,息此而渴。法师以杖掘地,泉出。天旱,法师令道人读《龙王经》,泉中有物如蛇而角,腾去,须臾即雨。
  远法师居庐阜三十余年,影不出山,迹不入俗。送客过虎溪,虎輒鸣号。昔陶元亮,居栗里。山南陆修静,亦有道之士。远师尝送此二人,与语道合,不觉过之,因相与大笑。今世传《三笑图》。(周景式《庐山记》二则)

  远师结白莲社,以书招渊明。陶曰:“弟子嗜酒,若许饮,即往矣。”远许之,遂造焉。因勉令入社,陶攒眉而去。(《庐阜杂记》)

  远与殷仲堪论道,殷才辩纵横。远指流泉谓之曰:“君侯聪明,若斯泉矣。”(陈舜俞《庐山记》)

  初远公自楼烦至庐山,结庵于西林之东以居,曰龙泉精舍。其后刺史桓伊,为请立寺曰东林,而名殿曰神运殿。(元人黎崱《纪游集》)

  远公塔,相传其墓门在塔南阶下。永乐中,有人开之,见远公兀坐,其貌如生焉。
  讲经台,亦一峰也。峰顶有磐石,可坐百人,远公常据此讲《涅槃经》。又于台畔筑庵居之,制《涅槃经疏》。台下有二石室,风洞开门石。南上,即云顶石。(《庐山志》十三,引桑乔《庐山纪事》二则)

  崇福寺,慧远建。(《庐山志》十三,引《九江志》)
  大林寺,亦慧远建。(同上)
  化城寺,晋远公建。(同上)
  远建寺时,鬼夜为之叠墙。(《庐山志》十二上)