送文畅上人登五台遂游河朔序
来源: | 作者: [唐]柳宗元 | 发布时间: 2018-05-10 | 1184 次浏览 | 分享到:
    (《昌黎集》有《送浮屠文畅序》云:“喜为文章,其周游天下,凡有所行,必请于缙绅先生,以求咏歌其志。贞元十九年春,将行东南,柳君宗元为之诗。”然公之诗,今无传矣。韩又有《送文畅师北游诗》,意与公此序同时作。)
    昔之桑门上首,(桑门,沙门也。袁宏云:沙门,汉言息也。盖息意去欲而归于无为也。东汉楚王英奉黄缣白纨,诣相国曰:“以赎愆罪。”诏报曰:“其还赎,以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”)好与贤士大夫游。晋、宋以来,有道林、(支遁,字道林,《晋史·王羲之传》:会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉。孙绰、许询、支遁等,皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。尝与同宴集于会稽山阴之兰亭。
   《谢安传》:安寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔弋山水,入则言咏属文,无处世意。)道安、(《习凿齿传》:时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与凿齿初相见,道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”时人以为佳对。)远法师、(东晋
慧远也。住庐山。《庐山记》云:远法师送陶元亮、陆修静,不觉过虎溪,因相与大笑。)休上人,(宋桑门惠休,姓汤氏。《宋书》:谢灵运孙超宗,随父岭南。元嘉末得还,与惠休道人来往。又《文选》有休上人诗,与鲍照明远诗相接。意明远亦当时与之游从者。)其所与游,则谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍照之徒,(解并见上。)皆时之选。由是真乘法印,(宗门有三印,谓印空、印水、印泥。)与儒典并用,而人知向方。
   今有释文畅者,道源生知,善根宿植,深嗜法语,忘甘露之味,(《莲经》偈云:世尊慧灯我闻受记意欢喜充满,如甘露见灌。《华严经》颂云:蒙十方一切佛手以甘露灌其顶。味字,则《维摩经》所谓虽复饮食而以禅悦为味。《涅槃盘经》所谓“出家味读诵味坐禅味”。
   “忘”,一作“志”。)服道江表,盖三十年。谓王城雄都,宜有大士,遂蹑虚而西,驱锡逾纪,(纪,十二年也。)而秦人蒙利者益众。(秦,谓长安。)云、代之间。(云、代,二州名。)有灵山焉,(灵山,即谓五台也,在代州,属河东道。)与竺乾鹫岭(竺乾、鹫岭,二山名。)角立相望,而往解脱者,去来回复,如在步武。则勤求秘宝,作礼大圣,非此地莫可。故又舍筏西土,振尘朔陲,(音垂。)将欲与文殊不二之会,(与,音预。)脱去秽累,超诣觉路,吾徒不得而留也。

天官顾公、(贞元十八年,顾少连为吏部侍郎。吏部乃天官也。)夏官韩公、(韩皋为兵部侍郎。)廷尉郑公、吏部郎中杨公、刘公,(一无“刘公”二字。)有安石之德,逸少之高,(一有“习”字。)凿齿之才,皆厚于上人,而袭其道风,伫立瞻望,(《诗》:伫立以泣。)惧往而不返也。吾辈常希灵运、明远之
文雅,故诗而序之。又从而谕之曰:“今燕、魏、赵、代之间,天子分命重臣,典司方岳,辟用文儒之士,以缘饰政令。服勤圣人之教,尊礼浮屠之事者,比比有焉。(比,薄必切,次也。)上人之往也,将统合儒释,宣涤疑滞,然后蔑衣裓之赠,(释典有衣裓。裓,古待切。)委财施之会不顾矣。其来也,盍亦征其歌诗,以焜耀逈躅。(厨玉切。“逈”一作“迥”。)伟长、德琏之述作,(伟长、德琏,以比燕、赵、魏幕僚也。《魏志》云:文帝为五官将,山阳王粲字仲宣,北海徐干字伟长,汝南应玚字德琏,并相友善。琏,音辇。)岂擅重千祀哉!庶欲窃观风之职,而知郑志耳。(见《左传》襄二十七年。一作“知郑重耳”。)