刘遗民传
来源:居士传 | 作者:史向前 | 发布时间: 2018-01-25 | 1015 次浏览 | 分享到:

遗民,名程之(352~410),字仲思彭城人,汉楚元王之后。少孤,事母孝。善《老》、《庄》言,不委蛇于时俗。初为府参军,司徒王谧、丞相桓元、侍中谢琨、太尉刘裕,先后引荐,皆力辞。时慧远法师,止于庐山东林寺,修念佛三昧,遗民往依之。远师曰:“官禄巍巍,云何不为?”遗民曰:“室无石之固,物情有垒卵之危,吾何为哉!”刘裕以其不屈,乃以遗民之号旌焉。同时,宗少文周道祖雷仲伦张莱民张秀实毕士颖,咸来庐山远师曰:“诸君之来,能无意于净土乎?”乃造西方三圣像,建斋立社,众至百二十有三人。遗民镵石为誓,其辞曰:

夫缘化之理既明,则去来之兆显矣;迁感之数既符,则善恶之报必矣。推交臂之潜沦,悟无常之期切。审三报之相催,知险趣之难拔。此其同志诸贤,所以夕惕朝勤,仰思攸济者也。盖神者,可以感涉,而不可以迹求。必感之有物,则幽路咫尺;苟求之无主,则渺茫何津?今幸以不谋而感,佥心西境,叩篇开信,亮情天发。乃机象通于寝梦,欣欢百于子来。于是,图表晖,影侔神造。功由理谐,事非人运。兹实天启其诚,冥运来萃者矣。然其景绩参差,功德不一,虽晨祈云同,夕归攸隔,即我师友之眷,良可悲矣。是以,慨焉胥命,整襟法堂。等施一心,亭怀幽极。誓兹同人,俱游绝域。其惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于幽谷。然后,妙觐天仪,启心贞照。识以悟心,形由化革。藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以穷年,临三涂而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期,究兹道也,岂不弘哉!”

遗民西林涧北,别立禅坊,精研理,兼持禁戒。尝贻书关中,与什公肇公扬榷经义,念佛三昧诗。居半载,即于定中见佛光照地,皆作金色。更十五年,于正念佛时,见阿弥陀佛玉毫光照,垂手慰接。遗民曰:“安得如来为我摩顶,覆我以衣。”俄而,佛为摩顶,引袈裟以被之。他日,又梦入七宝池,见莲华青白色,其水湛湛。有人,顶有圆光,胸出卍字,指池水曰:“八功德水,汝可饮之。”遗民饮水甘美,及寤,异香发于毛孔,乃语人曰:“吾净土之缘至矣。”请僧转《妙法莲华经》,近数百周,遗民对像焚香,再拜而祝曰:“我以释迦遗教,知有阿弥陀佛,此香当先供养释迦如来,次供养阿弥陀佛,复次供养《妙法莲华经》。所以得生净土,由此经功德,愿与一切有情俱生净土。”即与众别,卧床上,面西合掌,泊然化去。预敕子,即土为坟,勿用棺椁。时义熙六年,年五十九。后六年,师宴坐龛中,从定起,见阿弥陀佛身满虚空,观音势至左右侍,遗民及社中僧先化者,皆在侧前,揖师曰:“师早发心,何来之晚?”乃展期七日而逝。《东林传》、《出三藏记集》   (印空校对)

 

  知归子曰:佛法入兹土,始昌于,而士大夫之息心净土者,罕闻焉。至遗民一唱,远近倾动,虽师实成之,亦由遗民精诚内激,冥孚众志。初,遗民周道祖陶渊明,称浔阳三隐。道祖既入社,师以书招渊明渊明曰:“许我饮酒则诺。”许之,遂造焉。无何,攒眉而去。志尚虽高,于道阔矣,惜哉!

 

  汪大绅云:此真冷淡生活淡得尽时方好。知归子已入此保社矣大佳大佳。

 

    卍新纂续藏经第 88  No. 1646 居士传



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