慧远法师年谱(76-80岁)
来源: | 作者:张卫平 | 发布时间: 2017-12-15 | 779 次浏览 | 分享到:
晋安帝义熙五年后秦姚兴弘始十一年(409)  七十六岁
正月,以抚军将军刘毅为卫将军、开府仪同三司。毅爱才好士,当世名流莫三江辐辏。加辅国将军何无忌镇压南将军。三月,刘裕帅师伐南燕慕容超。六月,刘裕大破慕容超于临朐。九月,加刘裕太尉,裕固辞。(《晋书·安帝纪》、《通鉴》卷一百十五)
何无忌请慧远、慧永等爱集庐山虎溪。
《高僧传》卷六《慧永传》云;镇南将军何无忌作镇寻阳,爰集虎溪,请永及慧远。据《晋书·何无忌传》:“义熙二年,迁都督江、荆二州江夏、随、义阳、绥安、豫州、西阳、新蔡、汝南、颖川八郡诸军事,江州刺史,将军、持节如故。以兴复之功,封安成郡开国公,食邑三千户,增督司州之弘农、扬州之松滋,加散骑侍郎,进镇南将军。”《晋书·安帝纪》:义熙五的年春正月庚戌,加辅国将军何无忌镇南将军。义熙六年三月,江州刺史何无忌及卢循战于豫章,何无忌死之。由此可知何无忌镇寻阳始于义熙二年,至于义熙六年三月。而进号镇南将军在义熙五年春。《慧永传》既称“镇南将军何无忌”,则邀慧远等集虎溪当在本年。
慧远作《答何镇南难袒服论》。
据上所考,江州刺史何无忌进号镇南将军在义熙五年正月,义熙六年三月战死。慧远文既称“何镇南”,则最有可能作于义熙五年。寻慧远《沙门袒服论》《答何镇南难袒服论》及何镇南《难袒服论》,当是有人以为沙门袒服不合中土固有之礼仪,而何镇南亦反对沙门袒服,作〈难袒服论〉,故慧远作是文为答。又据〈出三藏记集〉卷十二陆澄〈法书目录〉,有郑道子者亦作〈与释慧远书论沙门袒服〉,其意旨当亦非难沙门袒服。
鸠摩罗什在大寺译《中论》四卷,僧睿、昙影各有序。(〈开元释教录〉卷四)
竺道生由庐山还京师健康。
〈出三藏记集〉卷十五〈道生法师传〉:“义熙五年还都,因停京师。“
十二月,刘遗民作《与僧肇书》并问,由慧明道人赍于长安。
刘遗民《与僧肇书》:“去年夏末,始见生上人。”竺道生于去年夏自长安南至庐山(见义熙四年条)。僧肇《答刘遗民书》云:“慧明道人至,得去年十二月疏。”据此可知刘遗民作《与僧肇书》并同在义熙五年十二月。
晋安帝义熙六年后秦姚兴弘始十二年庚戌(410)  七十七岁
二月,刘裕灭南燕,送慕容超于健康,斩之,齐地悉平。广州刺史卢循反,寇江州。三月,江州刺史何无忌与卢循点战于豫章,兵败,死之。四月,青州刺史诸葛长民、兖州刺史刘藩、并州刺史刘道怜入卫京师。五月,卫将军刘毅及卢循战于桑落州,毅兵大败。尚书左仆射孟昶惧,自杀。刘裕命诸将分兵屯守。六月,以刘裕为太尉中书监、加黄钺,裕受黄钺,余固辞。以车骑中军司马庚悦为江州刺史。七月,卢循遁走。是月,卢循复攻荆州,刺史刘道规、雍州刺史鲁宗之等到败之。十月,刘裕帅众南击卢循。十二月,刘裕破卢循于豫章,徐道覆退守始兴。(《晋书·安帝纪》、《通鉴》卷一百十五)
卢循入庐山诣慧远。后刘裕追讨卢循,遣使赍书至庐山致敬。
慧远传》:“卢循初下据江州城,入山诣远。”《通鉴》卷一百十五:“初循至寻阳,闻裕已还,犹不信,既破毅,乃得审问。”卢循于本月,自蔡州南还寻阳,不久即为刘裕所败。故卢循入庐山诣慧远;七在此年四五月间。又据《通鉴》卷一百十五,本年十二月,刘裕率军追讨卢循。则刘裕遣使入庐山致敬,或亦在此时也。
佛陀耶舍在长安译出《四分律》四十四卷,并《长阿含经》等。(《高僧传》卷)卷二《佛陀耶舍传》、《出三藏记集》卷九僧肇《长阿含经序》)
八月十五日,僧肇作《答刘遗民书》。
去年十二月刘遗民作《致僧肇书》,致以问候,并别疏所疑请肇释之。本年八月十五日,僧肇作书疏答。详见僧肇《答刘遗民书》、《肇论》。
僧肇约于本年前后作《不真空论》《物不迁论》。
《高僧传》卷六《僧肇传》谓僧肇著《般若无知论》后,又著《不真空论》物不迁论》。汤用彤《佛教史》第十章云:“此二论中,均引及〈中论〉。是作于弘始十一年(409)之后。”按,汤说是。〈中论〉于弘始十一年由鸠摩罗什译出,故暂定僧肇二论作于本年前后。晋安帝义熙七年后秦姚兴弘始十三年辛亥(411) 七十八岁
正月,刘裕还健康。刘藩帅孟怀玉诸将,追卢循至岭表。二月,孟怀玉克始兴,斩徐道覆。三月,刘裕始受太尉中书监。四月卢循走交州,刺史杜慧度斩之。刘毅兼督江州。七月,以荆州刺史刘道规为征西大将军、开府仪同三司。(《晋书·安帝纪》、《通鉴》卷一百十六)
佛驮跋陀罗约于本年率弟子慧观等四十余人,自长安至庐山。慧远闻至欣喜若旧,并遣弟子昙邕,致书姚兴及关中诸僧,解其摈事。远请佛驮跋陀罗译出《禅经修行方便》二卷。
《高僧传》卷二《佛驮跋陀罗传》:佛驮跋陀罗,此云觉贤,本姓释迦氏,迦维罗卫人,甘露饭王之苗裔。贤在长安,因宗派之异,遭人毁谤,率弟子慧观等四十余人南至庐山。慧远久闻其名,闻至欣喜若旧,乃遣弟子昙停止庐山岁许,复西适江陵。刘裕南讨刘毅,与贤相见,甚敬重之。后随刘裕至京师道场寺。考《通鉴》卷一百十六,义熙八九月,刘裕帅诸军发健康,征讨荆州刺史刘毅。十月,毅兵败自杀。十一月,裕至江陵。则裕在江陵与佛驮跋陀罗相见亦在此时,而还都在义熙九年。《佛驮跋陀罗传》称其在庐山“停止岁许”,复西适江陵,则其至远遣昙邕解摈事,亦在本年。佛驮跋陀罗译出《禅经修行方便》,事见慧远《庐山出修行方便禅经统序》。(〈出三藏集〉卷九)
谢灵运于本年或明年初见慧远
慧远传〉:“陈郡谢灵运负才傲物,少所推许,及一相见,肃然心服。”《宋书·谢灵运传》:“抚军将军刘毅镇压姑孰,以为记室参军。毅镇压江陵,又以为了卫军从事中郎。毅伏诛,高祖版为太尉参军,入为秘书丞,坐事免。”据《晋书·刘毅传》、《通鉴》卷一百十四,刘毅为抚军将义熙二年丙午(406),都督江州在义熙七年四月,为荆州刺史在义熙八年(412)四月,兵败自杀在此年十月。自义熙二年至义熙八年,谢灵运一直在刘毅幕府,而毅为江州刺史在义熙七年四月至义熙八年九月,故灵运初见慧远当在此时。至于《莲社高贤传》称慧远不许灵运入莲社事,汤用彤《佛教史》十三章已作辩证,谓“远公于元兴元年立誓往生,在谢到江州前十一年。世传远公不许谢入莲社,恐无此事。又据谢之《佛影铭序》,谓远公令道秉远宣意旨,令谢作铭(此时谢在京),则远公非十分鄙夷康乐者。”其说甚是。
晋安帝义熙八年后秦姚兴弘始十四年壬子(412)七十九岁
四月,荆州刺史刘道规以疾求归,许之。以后将军豫州刺史刘毅为卫将军,都督荆、宁、秦、雍四州诸军事,荆州刺史。刘毅自谓建义之功,与刘裕相等,虽权事推裕,而内心不服。毅既据荆州,阴有图裕状刘毅,帅诸军西征毅。十月,毅兵败自杀。(《通鉴》卷一百十六)
五月,慧远在庐山建台立佛影。
《广弘明集》卷十五载慧远《万佛影铭》,其后记云:“晋义熙八年,岁在壬子,五月一日,共立此台,拟像本山,因即以寄诚。虽成由人匠,而功无所加。至于岁次赤奋若贞于太阴之墟,九月三日,乃详检别记,铭之于石。“据此,慧远在庐山建台立佛影在本年五月。
佛驮跋陀罗于本年西适荆州。(《出三藏记集》卷十四《佛驮跋陀罗传》)
孟怀玉迁江州刺史。(《宋书·孟怀玉传》)
九月,谢灵运随刘毅至江陵,为卫军从事中郎。十月,刘毅兵败自杀后,灵运为刘裕太尉参军。
《宋书·谢灵运传》谓刘毅镇江陵,灵运为卫将军从事中郎,毅伏诛后,高祖版为太尉参军。按,刘毅于本年九月镇江陵,十月自缢。灵运为太尉参军,当在毅死后。
刘裕辟宗炳为主簿,不就。(《宋书·宗炳传》)
慧远慧持卒于成都龙渊寺。(《高僧传》卷六《慧持传》)
佛驮耶舍于本年来庐山。
《佛祖统纪》卷二十六《十八贤传》:“义熙八年来庐山入社,后辞还本国。”按,佛驮耶舍入庐山事,《出三藏记集》《高僧传》皆不载。今姑志于此。晋安帝义熙九年后秦姚兴弘始十五癸丑(413)八十岁
二月,刘裕自江陵东还。三月,刘裕杀前将军诸葛长民及北辅国大将军黎民,从弟宁朔将军秀之。加刘裕镇西将军、豫州刺史。七月,朱龄石克成都。九月,封刘裕次子义真为桂阳公。(《晋书·安帝纪》、《通鉴》卷一百十六)
慧远曾为雷次宗、宗炳等讲《丧服经》。
慧远传》:“时远讲《丧服经》,雷次宗、宗炳等并执卷承旨。”如前所考,雷次宗约于义熙元年(405)前后入庐山,而宗炳入庐山则晚至本年(详见后)。《慧远传》既称远讲《丧服经》时,雷次宗、宗炳等并执卷承旨,则远曾于本年讲《丧服经》。然则,远讲《丧服经》乃常事,不可拘泥于本年才讲或只为雷、宗二氏而讲也。
九月三日,慧远作《万佛影铭》,刻之于石。同时,江州刺史孟怀玉及王乔之、刘遗民等皆有铭赞。(《广弘明集》卷十五《万佛影铭后序》、陈圣俞《庐山记》)
本年或明年,慧远命弟子道秉东下建康,请谢灵运作《佛影铭》。
《广弘明集》卷十五谢灵运《佛影铭并序》:“法显道人至自祇洹,具说佛影,偏为灵奇,幽岩嵌壁,若有存形,容仪端庄,相好具足,莫知始终,常自湛然。庐山法师闻风而悦,于是随喜幽室,即考空岩,北枕峻岭,南映滮涧,摹拟遗量,寄托青彩,岂惟像形也,笃故亦传心者极矣。道秉道人远宣旨意,命余制铭,以充刊刻。”据此可知,慧远于九月三日将所作《万佛影铭》刻于石,即命道秉东下建康,请灵运制铭。
佛驮跋陀罗随刘裕自江陵京师建康。(《高僧传》卷二《佛驮跋陀罗传》)
四月十三日,鸠摩罗什卒于长安大寺,时年七十。
《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什传》云罗什“以晋中卒于长安,即于逍遥园”。《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》云:“以伪秦弘始十一年八月二十日卒于长安,是岁晋义熙五年也”又云:“然什死年月,诸记不同,或云弘始七年,或云八年,或云十一年。寻七与十一,字或讹误,而译经录传中,犹有一年者,恐雷同三家,无以正也。”可见,僧佑,慧皎已不能确知罗什卒年。《历代三宝记》谓罗什于弘始十一年八月二十日,卒于逍遥园。考《出三藏记集》卷十一《成实论记》云:“弘始十三年(411)姚显请出此论,至来年九月十五日讫,拘摩罗耆婆手执胡本,口自传译。可证弘始十四年(412)罗什尚在世。僧肇《鸠摩罗什法师诔并序》云:“癸丑之年,年七十,四月十三日薨于大寺。”癸丑为晋安帝义熙九年,后秦弘始十五年。僧肇乃罗什最著名弟子,所记不应有误。故罗什卒于本年当毋庸置疑。
谢灵运为秘书丞。(《宋书·谢灵运传》)
佛陀耶舍在长安译出《长阿含经》(《出三藏记集》卷九僧肇《长阿含经序》)刘遗民不应征辟,刘裕以高尚人相礼,遂其初心。(释元康《肇论疏》引慧远《刘公传》)
僧肇约于本年稍后或明年初作《涅槃无名论》。(《高僧传》卷六《僧肇传》)释慧观约于本年南适荆州。(《高僧传》卷七《慧观传》)
卑摩罗叉约于本年出游关左,止寿春石涧寺。(《高僧传》卷二《卑摩罗叉传》)宗炳约于本年东下至庐山,就慧远考寻文义。


    《宋书·宗炳传》叙毕刘裕辟主簿不起后云:“乃下入庐山就释慧远考寻文义。”据慧远《万佛影铭后序》,远于本年九月三日刻铭于石。而陈圣俞《庐山记》载,孟怀玉、王乔之、刘遗民、宗炳竺咸铭赞。由此说明宗炳迟于本年九月之前已至庐山。疑宗炳不就刘裕主簿不入,即东下入庐山也。