到了金代，尤其从大定十八年（公元1178年）开始，代州立监铸“大定通宝”钱，官府大量开采州城南部山区的铜矿，冶炼铸造国家流通的货币，一定程度上拉动了其他产业的发展，如：冶炼、锻造、殖货、建筑、手工作坊等行当。在地域经济相对发达的代州，也给宗教文化创造了有利的发展空间，故尔佛事活动比之前代更为活跃。大定年间，白仁岩寺的整治修缮得到民间的大力支持，乐善好施者，纠首经理者不乏其人。

    二OO五年秋，我们在白仁岩寺内首次发现了金代的碑石、崖刻，为揭示白仁岩的悠久历史提供了不可多得的珍贵资料。其一，残碑3小块，损泐过甚，内容不可卒读，但有“我圣朝天德间……”，“曩远公演法之际”，“灵泉”，“存者咸已圯垝”等语句，可以断定此碑为金代之物。天德（公元1149 1152年）是金海陵王完颜亮执政的年号，相当于南宋绍兴十九年，距北宋结束不到二十年。残碑的碑首仅能识读“寺记”两个完整的篆书字。残碑的价值在于将白仁岩建寺修庙的历史上推到北宋。其二，寺内岩壁上有“大定十五年七月二十日齐现”一则纪年题刻。刻字右侧岩石 有剥落痕迹。无法知道刻写内容，应该是款识。其三，另有一例题刻为“七月廿日武师□契平章作须弥座”。周围没有与此相关的文字。疑似工匠的制艺铭记，值得研究。

    元代的白仁岩寺，从规模范围上考察，基本保持了北宋和金时的格局。还是在二OO五年春天，我们在七星泉岩石上又发现了一处元代至元六年（公元1340年，后至元）四月初八日民间举办庙会的一组人名刻字。古代的习俗，庙会承办者有提领、社长之类的人，均属山外各村较有名望的头目。四月初八日的庙会，一直延续到现在。传统的庙会期间，乡民要组织进行祈雨迎神、和尚诵经、求子托福、驱邪避鬼、占卜功名、祈祷风调雨顺等名目繁多的风俗活动，持续3 5天不等，还请戏班子来为唱戏助兴。时值春夏之交，满山的松、杉、桦、桧经过冬天的冰雪洗礼，焕发出苍翠郁勃的生机，杂花异卉尽相绽放，迎来四面八方的香客游人，不难想象出六百多年前那红火热闹的场面。

    元代晚期的至正十一年六月（公元1351年），白仁岩有过修葺，现在正殿后面的岩壁上留下了工匠的名字和线刻观音坐像，也很珍贵。

    有明一代，是白仁岩寺区人文景观进一步拓展的时期，原址上大兴土木工程首开历朝之最。山口的外围也相继建起了寺庙，现在沿称的小寺，就是其时所建，属于主寺区的下院。院落单进四合，座北向南，为入山的必经之地，须先朝拜。寺内僧人还经营着周围沟壑坡梁上的百余亩护寺庄田，收获所得供养全寺。小寺以北半里远的路边，又有背东向西的小庙一处，传称观音庙，大凡乘骑坐轿者到此歇脚小憩，然后徒步登山，车马则由庙内专人看管。进山前，人们也要焚香，祈愿平安。观音庙的西边为广缘寺，与观音庙隔沟相望，规模不大，面南靠山而建，寺内古井一口，水尤清冽，乡下人称，寺的周围原有合抱粗的松柏几十棵，混生桦林，亦别有天地。

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