南北朝是充满民族斗争和融合的时期。最初统一了北方的北魏政权，用道教和佛教作为精神的统治工具，宗教建筑特别是佛教建筑大量兴造，出现了许多巨大的寺、塔、石窟和精美雕塑与壁画。北魏立国140多年后又分裂成东魏和西魏，之后又被北齐和北周取代，频繁的朝代更迭，使军事重地雁门多蒙战乱之灾。据史书记载，从东魏至隋的70多年中，雁门山上大修长城的工程曾进行过5次之多，在这种历史背景下，与长城一山之隔的白仁岩，恐难有营建寺庙之举，仍处在早期草创，纯任天然的阶段。
    唐代的天宝元年（公元742年），朝廷曾敕令天下“庙有颓废者，所在长官量事修建，得道升仙之地，代远迹存者，虔加礼醮”。当年慧远幽栖演法之地是否受到地方长官的“礼醮”，或者“量事修建”？尚待进一步考证。不过位于雁门凤凰山的来仪观在朝令颁布后，于天宝八年（公元749年）改名天长观，因一道士羽化升天，观址很快得到缮治。唐代中期，雁门地区已有了圆果寺、天宁寺、天长观、观音寺、瑞云观、白杨神祠、文庙、太子庙、佛光寺、文殊寺等一批规模较大的寺、祠、庙、观。散布于乡村的小寺小庙更不知凡几。相信当时白仁岩也决非隐秘无闻之地。还应注意，天宝以后不到百年，中国历史上曾发生过“会昌灭佛”事件，这是唐武宗在位时限制佛教的政策，致使众多寺刹拆除，僧徒遣散，其时白仁岩即使有了寺庙，也许因“灭佛”而遭破坏。

    北宋前期，代州雁门处于宋、辽军事对峙的前沿。战争是压倒一切的政治因素。本地的劳动人民长期饱受着徭役、征召等多重苦难。及至北宋中叶，形势才有了好转，范仲淹的《行代因话江山》诗曰：“数年风土塞门行，说着江山意渐清，求取罢兵南北去，满楼苍翠足平生”。反映出当时的朝廷谋求稳定，休养生息，罢兵议和的政治倾向。特别在王安石推行新法，缓减社会矛盾的大气候影响下，本地的经济逐渐复苏。一俟烽烟廓清，老百姓就会迅速地重建家园，与此同时，兴修寺庙，造塔铸钟，塑绘佛陀，刊印佛经之风盛行。本县现存出土的北宋时期的文物就比较丰富了，有石刻陀罗尼经幢、碑志、石造像、炼丹手炉，甚至石棺魂塔之类的东西，其纹饰表现，文字内容与佛教文化息息相关。勿庸置疑，白仁岩寺和境内其他寺庙应时营修的事实，应当肯定。

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