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杨家将资料全集

杨光亮    山西历史文化丛书    2006-12-1    白人岩网：http://www.bairenyan.com/
    千余年来，杨家将的故事传颂不息，脍炙人口，闻名国内，声播海外。纵观中国古代的历史，像杨信、杨业、杨延昭、杨文广祖孙四代，英勇奋战，前仆后继，为保卫中原地区先进的经济、文化和人民群众的生命财产，做出了巨大的贡献，是极为罕见的。这就是杨家将为什么千余年来深入人心、世代相传的根本原因。
    “杨家将”一名，就目前所见到的历史文献而言，最早见于宋末元初人徐大焯《烬馀录》。其曰：杨业战殁，“长子渊平随殉，次子延浦、三子延训官供奉，四子延环、五子延贵并官殿直，六子延昭以从征朔州功，加保州刺史，七子延彬屡有功，并授团练使。……延昭子宗保，官同州观察使，世称杨家将。”
杨家将的历史记载并不多，但其传说故事却非常丰富，形成了巨大的反差。过去人说杨家将的故事三分真实，七分虚构，也是不无道理的，但是，北宋欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中说：“君（墓主人杨琪）之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使，，父子皆名将，其智勇号称无敌。至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”就是说，杨业、杨延昭父子的英雄事绩，在他们死后的当时就已经以口碑的形式普遍流传开了。口碑传说的始作者，无疑是那些从前线回来的与杨业、杨延昭一起作过战的将士们。当事人讲述亲身经历的战事，主要人物和基本事实是可信的。这就为我们提出了一个值得研究的新课题，即如何对杨家将的传说故事加以具体分析和论证，从中确认其真实部分，丰富杨家将的史实，重新认识杨家将的真实历史。本书试图就此问题加以探索，抛砖引玉，供广大读者参考。
    学术界对杨家将的研究，主要成果有近代学者余嘉锡《杨家将故事考信录》、山西大学郝树侯教授《杨业传》、天津人民出版社常征先生《杨家将史实考》等。著名历史学家、陕西师范大学李裕教授，对《杨家将故事考信录》和《杨家将史实考》，进行了批注，纠正了部分不实之处，撰文《杨家将史实新考》，为我人深入研究杨家将历史，起了导师的作用。本书能够面世，受益于上面所列举之著作，是应当说明和感谢的。
                                                      一、    唐末五代起烽烟
    唐朝末年，爆发了以黄巢为首的全国性农民起义。各地藩镇在镇压农民起义的过程中，壮大自己的势力，形成了新的藩镇割据的局面。这些藩镇势力在黄河中下游先后建立了梁、唐、晋、汉、周五个独立的小王朝，史称“五代”；同时，在淮水以南先后还有吴、南唐、吴越、楚、南汉、闽、前蜀、后蜀、南平九个小国，加上太原的北汉政权，史称“十国”。五代与十国合称“五代十国”。五代的频繁更替，十国的连年征战，使中原地区的经济、文化受到了严重破坏，给人民群众带来了深重的灾难。
    在五代十国时期长达半人世纪的混战中，平民百姓不是作为士兵和役夫死于战场，就是作为平民死于乱兵之手。如后梁乾化元年（911年）的梁、唐之战中，梁军数万被唐军歼灭，自野王（今河南沁阳）至柏乡（今河北柏乡）千里间横尸遍野。后唐又一次攻梁，南出晋南、豫北，所过之处路断行人，十年之内“田无麦禾，邑无烟火”。又如乾化三年（913年），梁军十万纵掠洛阳。周攻汉，郭威令士兵入城大掠十天。除战火之外，苛捐杂税、水患旱灾，使百姓田园荡尽，人畜漂没，陷于深重的灾难之中。唐末五代之际的诗人杜荀鹤作的《山中寡妇》，就是当时清景的真实写照。诗曰：
夫因兵死守蓬蒿，纻麻衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋吹生柴带叶烧。
任是深山更生处，也应无计避征徭。
    就在中原地区处于军阀混战的时期，居住在东北辽河流域的契丹族强盛起来。契丹，与库莫奚同属鲜卑族宇文氏别部，史载“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背。”长期的游牧生活，契丹人从小就在马背上作业，成为身体健壮、勤劳勇敢的优秀骑兵。隋唐时期，契丹和中原王朝保持着密切的联系，其首领接受朝廷封赏的官职。唐贞观二十二年（648年），唐太宗设立松漠都督府，治所在今内蒙巴林右旗南，册封契丹首领窟哥为都督，赐姓李氏。唐中叶以后，松漠都督府的建置虽然被取消了，但契丹首领与朝廷的联系始终没有间断。
    那个时候的契丹族，还处在氏族社会的末期，共分为八个部落，部落的首称“大人”。各部落的首领结成联盟，共推一人做部落联盟的“大人”，称“可汗”，即部落联的首领。可汗任期三年，用族和鼓作为权力的标志。唐天祐四年（907年），契丹迭刺部的首领耶律阿保机被八部大人推为可汗。耶律阿保机是一位雄才大略的政治家。他连任三届可汗并不满足，而要效法中原君主，建立统一的王朝。后梁贞明二年（916年），耶律阿保机用计杀死了其他七个部落的“大人”，把八个分散的部落统一起来，建国称帝，国号契丹，都临潢（上京，今辽宁巴林左旗南）。这时，中原正是唐末五代的战乱时期，因避乱逃入契丹境内的中原人，将中原先进的生产技术和传统文化带到契丹。辽太祖耶律阿保机任用汉人韩延徽等人参政，大力发展农业、手工业和商业，奖励种植桑麻，学习纺织，冶铁业等选进技术。同时，设官府、分州县、筑城邑、营宫室，并仿汉字创制契丹文字。这一系列改革措施，使契丹社会产生了飞跃的民展，国力迅速强大。后汉天福十二年（947年）契丹改国号为辽。其境东起海上，西至天山附近，北抵克鲁伦河流域，南达白沟河、雁门关北。
    契丹社会的加速发展，为它向南扩张提供了物质条件。而中原地区正是五代更替、十国混战的时期。在这种局面下，一些军阀投靠契丹，借用契丹的势力，达到和巩固自己权位的目的。其中最典型的就是后唐河东节度使石敬瑭，他为了夺取后唐的帝位，以割让卢龙道为条件，向契丹求援，甘作“儿皇帝”。后唐清泰三年（936年），辽太宗耶律德光率五万骑南下，旌旗不绝五十余里。在太原城下大败后唐晋州刺史张敬达。石敬瑭在耶律光的支持下，在太原做了皇帝，国号晋，改元天福，史称后晋。接着契丹又护送石敬瑭经潞州（今山西长治）进入洛阳，夺取了后唐政权。
    石敬瑭割让给契丹的卢龙道，地属幽州、雁门关一带，又称燕云十六州。包括：幽（今北京市区）、檀（今北京密云）、顺（今北京顺义）、儒（今北京延庆）、蓟（今天津蓟县）、瀛（今河北河涧）、莫（今河北任邱）、涿（今河北涿县）、新（今河北涿鹿）、蔚（今河北蔚县）、妫（今河北怀来）、武（今河北宣化）、云（今河西大同）、应（今山西应县）、寰（今山西朔州东北）、朔（今山西朔州）。
由于石敬瑭把燕云十六州割让给契丹，致使契丹骑兵长驱南下攻扰，给中原地区先进的经济和文化造成极大的破坏，中原百姓的生命财产受到严重的威胁。人民群众不甘受契丹的压迫，纷纷起来进行反抗斗争，保卫家乡。杨业的父亲杨信在麟州（今陕西神木）、折从远在府州（今陕西府谷）聚众抗击契丹南攻，是当时著名的两支地方武装。
    杨信，原名宏信，麟州新秦人。五代时，为麟州一带的土豪。后东渡来到河曲，凭借他的势力、威望，组织地方武装，结堡筑城，进行自卫。因河曲有死火山，杨信自立为“火山大王”、“火山节度使”、“火山刺史”等。今山西河曲境内有“杨家城”、“杨家寨”、“杨家湾”等多处遗址，就是当年杨信屯兵或作战的地方。后晋天福二年（937年），杨信与府州地方武装首领折从远结盟，联合抗辽，保卫家乡。
    折从远世居府州。其子折德扆是折太君（佘太君）的父亲。燕云十六州割给契丹后，折从远、折德扆父子组织家兵奋起反抗，收复府州附近十余寨，并一度过河进攻朔州。因战功，折从远出任武胜军节度使，折德扆官至节度使、领永安军。后晋开远四年（947年）正月，契丹入主东京。河东节度使刘知远联合麟州杨信、府州折从远、夏州（今内蒙乌审旗南白城子）李彝殷等，不附契丹，自立为帝，国号汉，史称后汉，杨折两家在联合抗辽的斗争中，结下了深厚的友谊。
                                                              二、    杨业威镇雁门关
    后周显德七年（960年），后周殿前都点检赵匡胤发动“陈桥兵变”，即皇帝位，灭后周，建国号曰宋，改元建隆，以汴梁（今河南开封）为都，史称北宋。太平兴国四年（979年），宋灭北后，结束了唐末五代以来封建割据的局面。这时，强盛起来的北方契丹，不断南下侵扰，成为宋王朝最严重的隐患。在民族矛盾日益尖锐的情况下，以杨业、杨延昭为代表的杨家将走上了抗辽的前线。
    杨业，原名继业，河曲土豪杨信之子。“弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻，累迁至建雄军节度使，屡建战功，所向克捷，国人号为‘无敌’”。杨业生长在“以武力雄其一方”的杨氏家族中，从小受着父辈的熏陶，练就了一身骑射武艺，学得了行兵作战的知识和韬略。《宋史》说他“幼，倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人，尝谓其徒曰：我他日为将用兵，亦犹鹰犬逐雉兔尔。”杨业年轻时任北汉刘崇政权的保卫指挥使，被赐姓刘，仍名继业。北汉是一个仅有并、汾、忻、代、岚、宪、隆、蔚、沁、辽、麟、石十二州之地的小朝廷。但凭借晋阳特殊的战略地位，在契丹的支持，与后周、北宋抗衡29年之久。杨业在北汉期间，虽然参加了与宋的几次大的战斗，但对北汉政权依附契丹是不满意的。宋开宝二年（969年），宋太祖亲征北汉，“时，契丹遣其南大王来援，屯于太原城下。刘继业（杨业）言于北汉主曰：契丹贪利弃信，他日必破吾国。今救兵骄而无备，愿袭取之，因籍河东之地以归中国，使晋人免于涂炭，陛下长享贵宠，不亦可乎！”这一建议，未被北汉主采纳，但他仍受命遥领建雄军（治代州）节度使，以备防御契丹。
宋太平兴国四年（979年），宋太宗亲征北汉。在激烈的攻城战斗中，“刘继业为继元捍太原城，甚骁勇。及继元降，继业犹据城苦战。上（宋太宗）素知其勇，欲生致之，遣中使谕继元，使召继业。继元遣所亲信往，继业乃北面再拜，大恸，释甲未见。上喜，抚尉之甚厚，复姓杨，止名业。寻授右领军卫大将军。”充分表现了杨业的大局意识和“忠于所事”的品德。不久，太宗“以业老于边事，洞晓敌情”，复迁代州，兼三交驻泊兵马部署，“密封囊装，赐矛甚厚”。杨业遂驻代州前线，担负起在山西防御契丹的重任。杨业不负太宗厚望，在短短的一个多月内，在代州一线辽军出入的要道口，修建了六个兵寨，即阳武寨、崞寨、西陉寨、茹越寨、胡谷寨、大石寨。随后几年内，又建有楼板寨、土墱寨、石趺寨、雁门寨，还有代州境内的瓶形寨、梅回寨、麻谷寨、义兴寨。这十几个寨堵住了通往契丹蔚、应、寰、朔等州的大小通道45处，形成了进可攻退可守的城寨网。仁宗朝名臣包拯曾说：“先朝以骁将杨业守代州，创筑州垒，至今赖之。”就在杨业赴代建寨后不久，就发生了“雁门大捷”的战事。
    宋太平兴国五年（980年）三月，契丹皇帝耶律贤亲率辽军十万骑围攻雁门。杨业命部将董思愿等堵断峡谷南口，自己率领数百骑自西陉绕道雁门关峡谷北口，南向猛攻，杀死辽节度使、驸马侍中肖咄李，生擒其马前军都指挥使李重诲，获铠甲革马甚众，大败辽军。创造了中国历史上以数百骑战胜十万兵“以少胜多”的辉煌战例。自此，杨业声威大振，“契丹畏之，望见业旌旗即引云。”不久，杨业因战功升云州观察使，仍知代州，判郑州。七年（982年）四月，契丹主耶律贤自率兵三万骑分三路攻宋。西路攻府州，被折御卿打败；东路攻高阳关，被崔彦进打败；中路攻雁门，被杨业打得大败，损兵三千，万余被俘，丧失牛马五万计，被攻破堡垒三十六个，杨业战果最为显著。在雁门连败契丹大军，引起了以主将潘美为首的忌恨，“或潜上谤书斥其短。帝皆不问，封其奏以付业。”
    宋太平兴国七年（982年）九月，辽景宗耶律贤卒于焦山（今山西左云），子隆绪继位，是为圣宗。时年隆绪方十二，其母肖太后摄政。由此，大臣不附，部族多叛。宋将贺怀浦、贺令图、刘文裕等认为这是收复燕云十六州的好机会，相继上书，请求宋太宗北伐。宋雍熙三年（986年）正月，宋太宗下诏分三路北伐。东路由曹彬、崔彦进率主力从雄州（今河北雄县）出发北攻幽州；中路由田重进、谭延美领兵长驱飞狐（今河北涞源）；西路由潘美、杨业出雁门，收复山后诸州。出师初，三路全线顺利。尤其是西路军杨业部在雁门北口首战告捷，乘胜攻占寰、朔二州，随后又攻克云、应二州。北伐的节节胜利，受到了代北百姓的欢迎和支持。父老迎着杨业的部队，感慨地说：“久陷边陲，有粟不得食，有子不得存养，不意余年，重睹日月！”他们自动组织起来，或充向导、供军资，或夜袭辽营斩首来献，或持兵杖随军攻战。宋太宗得报，令可征募壮士，一时间应募者千百成群。这时，辽太后见宋大军逼进，决定倾国相争，派重兵十余万骑南下，致使宋主力东路军曹彬部在岐沟被辽兵打得连连败退。辽军在解除正面威胁后，集中兵力压向西路军潘、杨部。宋太宗得知宋军主力战败的情报，下令撤兵，召曹彬、崔彦进等回朝；又命潘、杨所部护送云、应、朔、寰四州官民撤回关内。
    杨业为完成这一艰巨的任务，经过周密思考，提出了一个切实可行的方案：使关内部队从大石路（今山西繁峙城东）直奔应州；派人密告云、朔守将，候我军离代州时令民众先出城，由轻骑接应；派伏兵于石碣谷口，准备迎战。这样可以使四州官民安全内迁。监军王侁在潘美的默许下，有意陷杨业于绝境，首先反对杨业的方案，他坚持使杨业率兵直奔雁门北川，进攻马邑。另一监军刘文裕也赞同王侁的主张。杨业表示：照此，一定会失败。王侁居然挑衅地说：“你号称无敌，今日不敢与敌人正面交锋，难道有不可告人的打算！”逼杨业出战。杨业非常气愤，说：“我不是怕死，是考虑如何安全撤退。既然你们这样指责我，只好出战，但是这样必败。我是太原降将，蒙皇上恩德授以兵柄，我愿以死报国。”杨业临行前，指着陈家谷对潘美说：“你们务必在两翼布置步兵强弩，待我转战到这里，你们就出兵夹击。不然，将全军覆没。”
    七月八日夜，杨业率所部出石碣路，第二天清晨到达朔州东部，与辽将耶律斜轸激战被围。杨业突围后于黄昏时，来到陈家谷口。潘美、王侁也曾布兵陈家谷北口，并使人登西侧托逻台北望。望兵误传辽兵败退，先是潘美打算领兵抢功。不久，得知杨业战败的消息，他又慌忙撤兵逃走。当杨业见到陈家谷无一伏兵，“即扶膺大恸，再率账下士兵力战”，身受伤几十处，仍奋力杀死辽兵百十人，终因寡不敌众，被俘，绝食三日而逝。在杨业最后被围时，部下尚有百余人。杨业不忍这些将士与自己同归于尽，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，亡（无）益也。倘敌人散云，尚可还报天子都者。”部下无一人肯离云，一齐战死。与杨业同时战殃的还有杨业之子延玉、部将淄州刺史王贵、皇亲岳州刺史贺怀浦。
    宋太宗得到杨业殉难的消息，非常痛惜。乃下诏曰：“执干戈而卫社稷，闻鼓鼙而思将帅，尽力死敌，立节迈伦，不有追崇，曷彰义烈！故云州观察使杨业，诚坚金石，气激风云，挺陇上之雄才，本山西之茂族。自委戍乘，式资战功。方提貔虎之师，以效边陲之用，而群帅败约，援兵不前，独以孤军，陷于沙漠，劲果猋厉，有死不回，求之古人，何以如此。是用特举徽典，以旌遗忠，魂而有灵，知我深意。可赠太尉、大同军节度使，赐其家布帛千匹，粟千石。大将军潘美降三官，监军王侁除名隶金州，刘文裕除名监登州。”杨业战殁。光绪续修《岢岚州志》追述其事云：“业战死于陈家谷，潘美王侁畏罪，欲掩其事，折（折太君）上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。”近代著名学者余嘉锡评论此条记载时说：“此书虽修于清末，然乾隆《保德州志》叙折氏事，所引《岢岚志》已与此同，知其远有因袭，非出杜撰，揆以当日情事，必是如此。”
    杨业是被奸臣潘美陷害而死，这在当时和后世多有评论。杨业自己就说：“上遇我厚，期讨贼捍边为报，而反为奸臣所迫，致王师败绩。”这里所说的奸臣是谁呢？就是潘美。早在宋哲宗元祐年间，苏辙出使契丹，作《过杨业无敌庙》诗，云：
    行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。
    一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。
    驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。
    我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂！
    苏辙在末两句点明，以晋代周处死事比杨业，以梁王彤隐指潘美，主张杀潘美以谢忠魂。余嘉锡在《杨家将故事考信录》中指明：“业言为奸臣所嫉，逼令致死，奸臣二字，实指潘美……美以忌功妒名，遂置国事于不顾，奸臣之曰，非美而谁！”著名历史学家李裕民教授，根据新发现的资料加以研究，他说：“现在面纱已经揭开，戏剧、小说里描绘的潘美陷害杨业的故事，尽管有许多夸大的虚构，但潘害杨的基调并没有错。”
    杨业战殁后，雁门局势发生了根本的变化。“宋元守云，应诸州者，闻继业死，皆弃城遁逃”。“契丹因获杨业之胜，乃遣耶律逊宁号于越者，以数万骑取瀛州”。致使契丹乘势大军压境，曾一度攻至代州城下。时驻守代州神卫都指挥使马正、副都部署卢汉赟畏懦无能，不敢与辽兵交战。太宗遂派给事中知代州张齐贤奔赴前线。张齐贤约潘美从太原出兵增援代州，当潘美率部行至柏井（今太原阳曲县北），闻前方失利，慌忙逃回太原。张齐贤无奈，只好另选各州地方武装，从土寨出兵奇袭辽营，才把契丹击退。为此，仁宗时监察御使包拯在《论边将》中说：“河北沿边将师未甚得人，特请精选，其代州尤不宜轻授。缘代州与云、应等州相去甚近，路又平坦，古来最为难扼之区。太宗朝以骁将杨业守之，继以给事中张齐贤守之，其慎重用人如此。”著名学者余嘉锡更认为：“曾作《隆平集》，元人修《宋史》，皆以业之生死定辽、宋之盛衰。”由于杨业的战殁，虽不致立即导致宋廷灭亡，但“杨业死，长城毁”，给宋王朝在军事上带来严重后果。
    杨业与契丹角胜三十余年，尤其是在他归宋后的七年抗辽，为保卫中原地区先进的经济、文化和百姓的生命财产，作出了杰出贡献。他的英雄业绩，在当时就普遍传播开了，“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”。杨业的英雄品格也受到契丹统治区人们的尊重，在杨业殉难后不久，就有人在契丹境内的古北口（今北京密云东北），建起杨无敌庙，“尝享能令异域尊”。今山西代县鹿蹄涧村有杨忠武祠，建于元至元十六年（1279年）。杨成武将军曾于1998年题写“杨忠武祠”匾额。现杨忠武祠已经成为海内外杨氏寻根祭祖和旅游的胜地，亦是对青少年进行爱国主义教育的场所。
                                                              三、    杨延昭镇守边关
    杨延昭，原名延朗，杨业之子。因避圣祖讳，改名延昭；又因“契丹惮之，目为六郎”，所以，小说、戏剧又称作“杨六郎”了。
    杨延昭从小就练就一身好武艺，喜欢布阵练兵，做军事游戏。从青年时代起，就走上了抗辽的战场。杨业常说：“这孩子最像我”，每次出征打仗，总要带上他。在战斗中，延昭很快成为一员“骁勇善战”的战将。雍熙三年（986年）北伐，延昭任先锋，在朔州城下激战时，乱箭伤了他的手臂，仍然忍痛与敌兵交战。淳化四年（993年），宋太宗“以江淮浙陕连年凶歉，民多流亡”，于八月间分派八使出巡灾区。杨延昭出任“淮南都巡检使”，镇抚淮南东西两路诸州。后改知定远军（亦称永静军），控扼河北入山的要道。
咸平二年（999年）七月，真宗闻报契丹圣宗及肖太后屯兵幽州，准备大举南下。于是命忠武军节度傅潜为镇、定和高阳关三路行营都部署，屯定州。杨延昭改调保州沿边都巡检使，警备保州、广信、安肃三州军事。又以副使杨嗣屯保州，魏能屯安肃军，自领屯广信军（治今河北徐水西）。当时，宋太宗为了加强北境防御设施，接受了沧州刺史何承矩的建议，利用河北平原湖泊、水系多的条件，建造水田，形成了一道自保州沉辽泺至沧州泥沽海口，绵亘七州军、屈曲九百里的“深不可以行舟，浅不可徒涉”的湖泊、河道和水田构成的“水长城”。这样，既可以减少大量筑城劳役和迁徒居民的费用，兴造水田，养植水产，增加居民和屯军的收入，又可以列置砦栅，限制契丹戎马利我之步兵，拣重养锐，挫彼强敌。由于水路防护的成功，而杨延昭所部驻守的保州、静戎、威虏三州军，就成了契丹陆路南下的咽喉之地。杨延昭到任后，以同巡检魏能屯兵梁门，杨嗣屯兵保州，自领所部屯遂城，正面当契丹之锋。九月初，契丹肖太后及圣宗率诸军越易水，破狼山，直奔遂城。肖太后亲临遂城下，自执桴鼓督战，矢飞如雨，攻势迅猛。城中宋军不满三千，但众志成诚，在杨延昭的带领下，披甲执械，日夜守护，辽兵急攻不下。时正值冬初，寒潮袭来，气温骤降。杨延昭抓住时机，命军民夜间汲水泼浇城墙外皮，第二天早上都冻成了冰，好似冰城一座，坚滑难登。于是，肖太后又分兵攻梁门，守将魏能亦坚守不可克。契丹主力不得不舍弃遂城、梁门南向攻泰州。杨延昭、魏能与保州杨嗣开城率兵出击，契丹大败，弃军械、甲马、旗鼓无数。这一仗被史家誉为“遂城大捷”。对此，沈括《梦溪笔谈》记述：“杨延昭守广信军，即世所谓梁门、遂城者，二军最切虏境，而攻围不平，时人目为‘铜梁门，铁遂城’。”契丹兵从遂城、梁门南攻泰州，杨延昭与保州杨嗣合兵，与泰州守将石普、田绍武等夹击契丹主力于谦良（今河北保定之郊）。由于杨延昭、杨嗣骁勇善战，被誉为边塞名将，号为“二杨”。因战功，杨延昭受莫州刺史，杨嗣和魏能也分别受保州和郑州刺史。这时，契丹又转攻宁边军、祁州，直通中山（今河北定州）。河北元帅傅潜有步骑八万，闭门不出，召致河间、宁边战事失利。真宗闻报，于十二月下诏亲征，赦傅潜无罪，除名流放房州。召杨延昭、杨嗣至大名（今河北大名东），入奏边事。真宗指着杨延昭对诸王说：“这就是杨延昭,其父为前朝名将。延昭治兵护塞，复有父风，深可嘉也。”厚赐遣还任。不久，杨延昭升为莫州团练使。
    肖太后的大军在遂城被杨昭打败，撤兵北归。于咸平三年（1000年）冬，又遣轻骑数千掩袭杨延昭所部。杨延昭得知，预先埋伏精兵于遂城西北之羊山。派少数骑兵自北出击辽兵，且战且退，诱敌至羊山下。时伏兵四起，尽歼辽兵，斩其首领，这就是著名的“羊山之伏”。当地百姓为纪念这一胜利，改羊山为杨山，又名藏兵山。
    肖太后羊山兵败后，又调兵遣将，整顿兵马，以宰相肖达兰为统帅，结集重兵于幽州。真宗得报，命杨延昭屯兵保州，魏能屯兵遂城，田敏屯兵北平砦（今河北完县），张凝屯兵泰州，进行防御。不久，又以杨延昭为宁边军都部署屯大名，自为一军，直隶朝延，不受河北大帅王超节制。咸平七年（1004年）闰九月，肖太后率兵30万分两路南下，进入宋境。东路军由肖太后和辽圣宗统领，以肖达兰为元帅，自涿州、易州南下。这时，正是宋朝抗战派首领寇准任宰相，专决战事之际。在辽兵南下之初，寇准就指令河北、山西、山东诸州县，加固城防工事，动员当地军民坚壁清野，严阵以待。在辽军东路军受阻于唐河时，寇准又进行周密部署，命杨延昭、张凝、魏能、田敏、石普及府州忻惟昌，分别率轻骑深入敌境，进行牵制作战。又命并州都部署雷有终统领山西所部东出石门、镇州，与河北王超主力合势加强正面作战。忻惟昌东渡黄河出岢岚，攻杀辽兵万人，乘势攻入朔州，夺取了辽军大寨光狼城，迫使进入山西的辽西路军全线撤退。杨延昭所部渡过易水、白沟河，深入房山地区，直逼幽州。时河北平原民众亦“州县坚壁，乡村入保，金帛自随，谷不可徙，随在座藏”，又组成义军，号曰“强壮”，随时随地袭击辽兵，协助官军守城，对当时的战事，起了很重要的作用。辽军在宋军官兵的打击和平民“强壮”的声援下，辽军虽集中兵力转战千里，但始终不能攻克一城一砦，至澶州（今河南清丰西）后，气竭力衰，再也不能前进了。
    澶州为宋都开封的北门，辽军逼近，引起了宋廷的恐慌。以参知政事王钦若为代表的投降派主张迁都金陵，签枢密院事陈尧叟主张迁往成都。寇准力排众议，促使真宗亲征，渡河御北门楼，“远近宋军望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十进里。契丹军相愕视，不能成列。”相持十余日，辽军元帅肖达兰出阵督战，被宋兵射死。肖太后深知正面宋军实力强盛，背后退路已断，获胜希望渺茫，于是密通书使，请盟乞和。杨延昭坚决反对议和，支持寇准主战的立场。他上书真宗，“契丹顿澶渊，去北境千里，人马俱困。凡有剽掠，皆在马上，人有归心，马有余力，其军虽众，败之不难。请饬诸军，扼其要路，众可歼焉，即幽易数州，亦可袭而取。”寇准虽赞成杨延昭的决断，但是，一心只想苟且投安的宋真宗，在投降派王钦若的怂恿下，答应了与辽军议和，双方签订了历史上有名的胜者屈从败者的“澶渊之盟”。结盟之后，杨延昭拒绝宋延“勿伤北朝人骑”的命令，与张凝、石普等战将连歼辽兵游骑。在辽军北退时，又不顾宋廷“勿追契丹”之令，独自率所部万余骑，“抵契丹界，破古城（今山西广灵西南），俘获甚众”。至今在广灵西南有杨延昭与肖太后相战的遗址。对于“澶渊之盟”的得失，就连当时宋、辽双方的皇帝也心知肚明。宋庆历二年（1042年），契丹遣使索要关南十县地并要增加岁币。宋仁宗说：“当时若听杨延昭诸将之言，何致有今日之事？”宋臣富弼奉旨使辽，对辽兴宗说：“北朝忘章圣皇帝之德乎，澶渊之役，苟如诸将言，北兵无得脱者。”兴宗听了，无言以答，遂放弃了割地的要求。
    澶渊之盟后，真宗还朝，杨延昭出任莫州防御使、知保州，兼领沿边都巡检使。不久，又升任高阳关路副都部署。高阳关路，共辖十二军、州，即乾宁军、信安军、保定军、顺安军、安肃军、广信军、沧州、莫州、霸州、雄州、瀛州、保州、还有“三关”，即高阳关、益津关、瓦桥关。辖区为今河北中西部和天津南部的广大地区，是宋、辽交界的前沿地区。虽然杨延昭为高阳关路最高军事指挥官，志在收复失地，保卫家乡。但朝廷在王钦若等人的操纵下，排斥寇准等刚直重臣，致使杨延昭的鸿鹄之志，不能施展。
    王钦若其人“性便佞，有智术，善伺察人主，每朝廷有所兴造，辄委曲迁就以中帝意”。为此，为宰相王旦所不齿。真宗虽宠信他，由于王旦阻止，不得升耀。澶渊之战，他力主逃跑，又为寇准所罢斥。仁宗时，经王钦若及其党人的极力挑拨,寇准被一度贬斥出朝，任王为宰相。王钦若状貌短小，项有瘿瘤，时人称之为“瘿相”。他与丁谓、陈彭年、林特、刘承珪等把持朝政，朋比为奸，人称“朝中五鬼”。就连仁宗皇帝也曾对辅臣说：“钦若久在政府，观其所为，其奸邪也！”宋廷在王钦若奸党的把持下，虽委任杨延昭为知保州兼沿边都巡检使，但朝廷授敕说：“缘边都巡检使杨延昭，止令在保州，遣同巡检，往来巡察，如遇群盗，会兵翦戮。”对杨延昭的职责、行动进行了限制，只让他去对付“群盗”即农民的反抗斗争。杨延昭升任高阳关路副都部署之后，朝廷又给延昭命令：“如闻保州遣兵袭贼，私越北境疆场之事，尤务宁谧，其令本州按罪痛绳之。”这等于是谁与辽兵作战，就要受到“痛绳”之罪。与此同时，朝廷又不断派去监军，就地挟制杨延昭的行动。在这样的情况下，杨延昭仍然敬业职守，筑城堡，修城井，建水堤，设军铺，在边防沿线修建的城、砦、堡、铺、河、堤等防御工程，星罗棋布，把千里边防建设得固若金汤，使辽兵不敢越雷池半步。至今在山西北部和河北中西部广大地区，见于文字记载的如六郎城、杨六郎寨、六郎堤、六郎砦以及拒马河、倒马关、试刀石等杨延昭镇守边关时的遗迹、遗址多达百十余处。明人蒋一葵《长安客话》中说：“霸州……沿城有七十余井，亦延昭所凿，谓之护城井。”《霸州志》亦说；“六郎堤，起点齐家埝，终点老堤，长二千一百六十丈”，“顺六郎堤至老堤与中亭河接，为杨延昭水运道，故名。”在河北雄县城东北邢村南端，有高约七米、占地近4000平方米的大土台，当地群众俗称点将台。1991年，附近居民建房取土，在地下4米深处发现有古栈道建筑群，大都完好如初。《雄县志》记载，这是“宋初守将杨延昭用于防守的地下室穴通道”。报导说：暗道内建有能聚集多人的屋室，有供将领议事的秘堡，有兵器室及陷井、翻板、掩体洞、迂回洞等，还设有放灯处、通气孔和监视敌人的设置台。台下议事，台上点将，集防、打、藏、走为一体。经有关专家考证，确认为杨延昭点将台。现经过整治开发，已向游人开放。
    杨延昭从青少年时起，就走上了抗辽前线。他“智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校，号令严明，与士卒同甘苦。遇敌必身先，行阵克捷，推功于下，故人乐为之用。在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎”。大中祥符七年（1104年）正月，杨延昭卒于高阳关任上。宋真宗闻报，甚为悼惜，“遣中使护榇从归，河朔之人，多望柩而泣”，就连契丹人也对这位英雄举哀致敬。
                                                                 四、    杨文广南征北战
    杨文广，字仲容，杨延昭子。初以杨家世代功勋入三班院任低级的武职，曰“班行”。庆历三年（1043年），“以班行讨贼张海有功，授殿直”，留在陕西安抚使韩琦军中。第二年六月，参加政事范仲俺任陕西、河东宣抚使时，见到杨文广，非常赏识，又知文广是前朝名将之后，招文广作了他的部下。当时，范仲俺负责处置防御西夏的战争。从此，杨文广在其麾下，走上了南征北战的前线。
    西夏，是党项族建立的政权。党项，也称唐古特，是羌化的鲜卑族。初隶属于吐浑国，居于青海东南部。唐时东迁银川平原一带。唐末，其首领拓跋思恭，参加了镇压黄巢起义的战争，受封静难军节度使，赐李姓，世领夏州（治今内蒙白子城），为唐藩镇。后事北宋，赐赵姓，实力渐渐强盛起来，至赵元昊时，拥有“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”的广大地区。宋宝元元年（1038年），建元称帝，迁都兴庆（今宁夏银川），国号大夏，史称西夏。西夏政权的南境与宋丰、府、麟、环诸州相接，所以构成了宋西北边境的威胁。杨文广先后随韩琦、范仲俺从事西夏的战事历十年之久，因战功，升至供备库副使。
    宋皇祐元年（1049年），广源州侬智高起兵反宋，自称南天国，年号景瑞。四年（1052年），攻入邕州（今广西南宁），称大南国仁惠皇帝，改年号为启历。九月，宋廷命枢密副使狄青宣抚荆湖路，提举广南督诸路军攻打侬智高。宋廷又调陕西诸路军“将”一百五十人，统边兵赴广南行营，隶狄青征代侬智高，杨文广便是诸“将”之一。时侬智高攻下宜州、宾州。狄青率军与侬智高战于宾州归仁铺，杨文广助狄青指挥陕西“蕃落兵”，袭击侬军之后，斩侬军师黄师宓，迫使侬智高退回邕州。接着狄青又夺昆化关，攻邕州城，侬智高突围退往大理国。杨文广追至大理国东合江口（今云南个旧市北），建城堡三所，以屯兵。五年（1053年）四月，狄青还朝，杨文广因战功升左藏库副使，知德顺军。德顺军治陇干城（今甘肃隆德县）。杨文广赴任不久，广西报告侬智高与大理国王将率兵攻广西、四川。于至和元年（1054年）六月，仁宗以杨文广熟知广西形势，具有统御才干，超升四级，为供备库使，出任广西钤辖，兼判宜、邕二州，防备侬智高。朝廷所颁《左藏库副使杨文广可供备库使制》曰：
    “前日南夷负恩为乱，以覆坏我十州，至于用师而后定。朕虽不德，不能怀服远方，而亦将吏不戒之罪也。故深察往失，而推择益不敢轻。惟尔文广，材武忠勇，更事有劳，故今以尔总一道之兵，戍守邕管。又升尔诸使之正，以重其行，尔其祗听朕命，戒疆事，习军计，使南徼无警而朕为知人，则实乃之功矣！其往之。”
    杨文广屯守广西十余年间，大理国不敢援助侬智高东征，边塞也未发生较大的战事。以功，杨文广迁右藏库正使、带御器械，以示宋廷对杨文广的亲重。宋治平中（1064～1067年），英宗“选宿卫将，以文广名将后，且有功”，升为成州团练使。还朝任龙神卫四厢都指挥使，成为中央禁军的将领之一。
    神宗即位后，委任大将韩琦为陕西经略安抚使，统筹对西夏的战事，兼领永兴军路。这时，杨文广以兴州防御使出任秦凤路副总管，治秦州（今甘肃天水）。秦凤路辖区南起岷山、秦岭，东逾六盘山，包括原来的秦凤、泾原二路之地，其西境与北境因西夏进副而缩至定西、秦川一线。在这一线以外的居民多是羌族部落，其中附宋的称为“熟户”，不附宋的叫做“生户”。秦州西北一百八十里的筚篥（今甘肃甘谷县）地区，原住的“熟户”被西夏劫掠西迁，地空数百里。秦州知州马仲浦提出在这里筑城屯兵，既可保护移民耕种，又可警备西夏。韩琦认为这个建议很好，便上奏朝廷，宋神宗同意后，“驰檄杨文广督成其事”。这时，西夏置保泰军于定西，正谋南下秦川。杨文广受命，即日整兵出发。他闻知军情紧急，诈言筚篥堡有泉喷珠，鼓诱士卒一昼夜急行军一百八十里，到达筚篥，立即进行部署。次日清晨，西夏兵马出现在筚篥城堡下。他们看到宋军严阵以待，不战而退。杨文广遣书曰：“当白国主，以数万精骑逐汝。”派兵开城追击，杀伤数千。事毕，诸将问；“何以如此急行？”文广答曰：“先人有夺人之气，此必争之地，彼若知而据之，则未可图也。”众将皆服文广料兵之精。杨文广据筚篥，加固城防工事，又在鸡川砦（今甘肃天水）沿线修筑城堡。自此，沿线以南数百里皆成“内地”。宋神宗闻报大喜，“诏书褒谕，赐袭衣、带、马”，改筚篥为“甘谷堡”，这就是延续至今的甘谷县城。由于杨文广对西夏防御战事的成功，使秦凤路的兵力和军储大为增强。熙宁五年（1072年）陕甘经略使王韶等率兵向西夏展开大规模的攻势，促使西夏王国向宋廷称臣求和，维护了边境的安定。
    就在宋廷与西夏发生战事的时候，辽道宗耶律宏基乘机挟制宋廷，要求割让北境土地，从而使宋军出现了西、北两线防御作战的局面。杨文广在筚篥挫败西夏兵后第二年，被调往北线，升任步兵都虞侯，兼领定州（今河北定县）路副都总管。定州路为宋在河北设四路之一。河北四路中，高阳关路在定州路之北，镇州路与大名路皆在定州路之南，定州路位于中部，是防御契丹南下的要冲，“重兵皆在定州”。凡有重大战事，“御驾亲征”，皇帝行营即设于定州，以指挥诸路。杨文广所受之职，正是河北边防的副帅。熙宁七年（1074年）三月，北辽借口宋军越界筑城，侵入蔚、应、朔三州，派使臣林牙（学士）肖禧（扈）来到宋都开封，争河东地界。九月，神宗派太常少卿刘忱、秘书丞吕大忠与辽使臣枢密副使肖素在代州举行谈判。宋、辽疆界，本在雁门山北麓，而辽使肖素强行提出以雁门山为“分水岭”，久议不决。在双方争议期间，宋廷内部分为三派：以沈括、黄廉、韩琦为代表的大臣，建言拒绝辽邦的挟制。沈括、黄廉认为：“分水画界，中原失险”，韩琦主张：“如契丹败盟，则可一振武威，恢复故疆，摅累朝之宿愤”；以蔡挺等为代表的一些大臣，则建议屈从，提出“尽召还河北沿边戍兵，以示无事”；王安石等臣采取折衷态度，主张“将欲取之，必姑与之”。期间，杨文广完全赞同韩琦等人的主张，坚决反对姑息让步，提出必要时可以一战，乘势收复燕云，并表示愿意担负作战的任务。为此，杨文广积极调整定州兵马，特地绘制了进兵作战的地图，制定了收复幽燕的作战计划，上献朝廷。但未及回报，于十一月文广不幸病逝于军中，第二年闰四月，宋廷赠杨文广为同州观察使。
    杨文广一生征战三十余年，先是南下广西，又赴西北甘肃，最后镇守河北前线，与其祖父杨业、父亲杨廷昭一样，为保卫中原地区先进的经济、文化和百姓的生命财产，贡献了自己的毕业精力。近代学者余嘉锡在其《杨家将故事考信录》中评论说：“杨业与契丹角胜三十余年，卒之慷慨捐躯，以身殉国。子延朗（昭）于澶渊之役，请饬诸军扼其归路，袭取幽、易等州。孙文广，亦献策取幽燕。虽功皆不成，而祖孙三代，敌忾同仇，以忠勇传家，诚将帅中所稀有。由是杨家将之名，遂为人所盛称，可谓豹死留皮，殁而不朽者歟！爱国之心，人所固有，后之人何乐而不为也！”
                                                           五、    佘太君与穆桂英
    世传杨业之妻佘太君，是一位历史人物。本姓折，佘、折同音，遂为人以折为佘了。佘太君之后，据历史学家李裕民教授所考，“从目前所见的材料看，佘太君最早出现于元代杂剧《谢金吾诈诉清风府》。此杂剧源于《辍耕录》所列金院本《打王枢密》短剧。这个“短剧”的脚本，金时只存一折，后散佚无遗。很可能此短剧的原始脚本即北宋时的“短剧”脚本。有关折太君的史料记载，见清代兵部尚书毕沅所撰《关中金石记》云：“折恭武公克行神道碑，毛友撰，宇文虚中正书，在府谷孤山堡南。世以此碑为折太君碑。考折太君，德扆之女，杨业之妻也，墓在保德州折窝村。非此也。”毕沅在这里虽否定了此碑为折太君碑的传闻；但也指出佘太君为折德扆之女、杨业之妻。另有其他记载如：
    康基田《晋乘搜略》云：“《山西通志》曰：保德州南四十里折窝村有折君墓，即杨业妻，折德扆女也。”又曰：“乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。”又曰：“岢岚州掘地得石，试视为杨氏墓碣，载折太君事。”
    乾隆重修《保德州志》记：“折太君墓在州南四十里折窝村。北守纪曰：杨业娶府州折氏，称太君。”
晚清李慈铭《荀爽斋日记》说：“杨业娶府州折德扆女。今山西保德州折窝村有大中祥符三年折太君碑，即杨业妻也。”
    光绪续修《保德州志》载：“杨业……事北汉为建雄军节度使，娶折德扆女。后归宋……折氏，性慧敏，尝佐业立战功。（业）号无敌，后战死于陈家谷。潘美、王侁畏罪，欲掩其事。折氏上书力辩夫战获死之由。遂削二人籍，除名为民。”
    上面列举的几条记载，虽在记述中有所出入，甚至有错误的记述，但都肯定折太君为折德扆之女、杨业之妻。折太君从小在“将门世家”中长大，受着父兄武略的熏陶，相传从青年时候起，就成为一名性机敏、善骑射，文武双全的女将。“尝佐业立战功”，又“上书陈业战殁之由”，是“杨门女将”中的核心人物。在传统戏剧《百岁挂帅》中，当佘太君在舞台上慷慨激昂地唱到“我不挂帅谁挂帅，我不出征谁出征”时，无不为她那种忧国忘身，勇于任事的高尚品德所感动！这种精神，正是佘太君一生高风亮节的真实写照。
杨门女将，是小说、戏曲中杨家将故事的重要组成部分。其中，《穆桂英挂帅》、《穆桂英大破天门阵》等中的主人翁穆桂英，亦是一位历史人物。据乾隆《保德州志》记载：“延昭子文广，娶慕容氏，善战。今州南慕塔村，犹其故地云。”该志未受杨家将故事中“延昭子宗保”的影响，可信程度较高。慕容氏家族是我国古代鲜卑族人，汉化的“慕容”氏就直称为“穆”氏了。杨文广娶妻“慕容氏，善战”，正是穆桂英的形象。小说、戏剧中穆桂英屯兵的穆柯寨，遗留至今的遗址、遗迹很多。如山西浑源城南有穆柯寨，繁峙县南有穆桂英山，山上有寨；五台县苏子坡有穆姑岭，岭上有寨；河北易县有穆柯砦，密云、曲阳等县都有穆家砦遗址。山西代县东南峨口山上有木阁村，原名穆阁寨。附近山坡上有穆桂英洞，周围有扎寨残迹。后人还建有穆桂英庙，“文革”中被毁。如上虽然可能有的是附会，但也可能是穆桂英当年随军转战过的地方。
小说、戏剧“杨门女将”中的其他人物，如大郎之妻张金定、二郎之妻马翠平、三郎之妻花谢玉、四郎之妻云翠英、五郎之妻曹秀英、六郎之妻柴郡主、七郎之妻杜金娥、八郎之妻云秀清，还有烧火丫头杨排风等，目前尚难以找到历史记载的佐证，但其核心代表人物佘太君和穆桂英的形象，近千年来，家喻户晓，妇孺皆知，已经成为我国古代巾帼英雄的代表人物，深入人心，广为传颂。
                                                              六、    杨七郎与杨宗保
    杨业有七个儿子，《宋史·杨业传》说：“业既殁，朝廷录其子供奉官延郎（昭）为崇仪副使，次子殿直延浦、延训，并为供奉官，延瓌、延贵、延彬，并为殿直。”又雍熙北伐时，“其子延玉亦没焉”，共七子，排行不明。山西代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》为“延平、延定、延光、延辉、延昭、延郎、延兴、延玉”八子，按排行顺序排列，多一义子。长期以来，人们把杨业七子加一义子，称作“七郎八虎”。
七郎八虎中，只有延昭（六郎）在《宋史》有附传，而其他几个兄弟，除地方志有零星得及外，别无记录。但其传说故事却非常丰富，其中最有代表性的“七郎八虎闯幽州”，就是一幕英勇壮烈、可歌河泣的故事。对于杨五郎在五台山出家的传说，亦流传甚广。据元人罗烨作《醉翁谈录》所载的南宋话本中就有《五郎为僧》的目录。五台山台怀镇北楼观谷有太平兴国寺，光绪《山西通志》记述：“（太平兴国寺）七年八月落成赐额，以僧睿见主之，即杨五郎之师也，中有五郎祠。”五郎祠，也称五郎庙、五郎寺，“寺内西庑，供杨五郎像，闻即杨五郎之肉身。像旁有五郎所用的铁棍，重八十一斤。”寺庙所在的沟叫五郎沟，庙外有五郎阅兵台。太平兴国寺及五郎祠于“文革”中被拆毁。此外，相传五台山碧山寺有五郎出家时的住处，龙泉寺有五郎练武的场地，还有点兵台、拴马树等。道光《五台县志》说：“今之武艺，天下莫不让少林，其次为伏牛，又次为五台。”五台僧人自古习武者颇多，据说乃传自杨五郎。
    五郎七弟杨七郎的传说故事，更是威武雄壮，丰富多彩。如“天齐庙七郎打擂”、“闯幽州力杀四门”、“杀重围七郎搬兵”等。山西代县城东20公里的东留属村旁，有一座黑色圆石砌成的古墓，墓前立有清乾隆二十年（1755年）“敕建”墓碑，上书“宋赠武勇将军兴公碑墓”，并有嘉庆二十三年（1818年）鹿蹄涧杨氏后裔重修字样。墓旁是代县人民政府于1965年5月，作为县级重点文物保护单位所立的墓碑，上书“杨七郎墓”。七郎墓虽然距今近千年之久，但在当地群众和杨氏后裔数十代人的保护之下，至今仍然完好无损。
    残碣苔深绣断文，路旁指点七郎坟；
    岳家父子杨兄弟，三百年来共战勋。
    这是清代山西繁峙县知县周人甲，作为父母官前往杨七郎墓祭祀时作的悼词。近年来，在代县政府的支持下，原杨七郎墓经过整修和扩建，已建成一座规模宏大的“杨七郎陵”，与附近的杨忠武祠、杨六郎城等遗址，构成了杨家将遗址的亮点，对游人开放；亦成为海内外杨氏宗亲寻根祭祖、观光旅游的圣地。
    杨六郎（延昭）的事迹前篇已述。杨六郎殉职后，朝廷“录其三子官，其常从门客亦试艺甄叙之”。曾巩《隆平集》亦说：“诏录其子传永、德政、文广有差，门客不类，亦试艺而官之。”文广《宋史》有附传，传永、德政无有。明初大学士宋濂作《杨氏家传》曰：“贵迁，太原人，与端同族，宋赠太尉、中书令业之曾孙。其父充广，乃莫州剌史延郎（延昭）之子，尝持节广西，与昭通谱。昭无子，充广辍贵迁为之后，自是，守播者皆业之子孙也。”这就是说，杨文广还有个弟弟杨充广。充广将其子贵迁过继当地司杨昭。其后杨贵迁的子孙在播州（今贵州遵义）作为地方官，称雄了650佘年，直至明隆庆五年（1571年）杨应龙任播州宣慰司后，联合贵州、湘西、川南的苗、彝等民族十余万，于万历年间举行起义，历时数年，被朝廷派重兵镇压，杨延昭在播州的后裔才失云“土司”的地位。
    在《杨家将》的传说故事里，不能不涉及杨宗保。杨宗保之名，在流传至今的文字记述中，最早见于宋末元初徐大焯的《烬余录》，书中有“延昭子宗保，宗保子文广征南”。徐大焯所据，可能是源于南宋之评话。有人认为杨延昭与杨文广父子间年事相差50多岁，被说书人误认为他们不是父子关系，在中间增加了杨宗保一代，于是杨延昭与杨文广在传说故事和小说、戏曲中，就变成了祖孙关系。由于杨宗保史无记载，《宋史》上说：“（延昭）子文广。”因此，学术界普遍认为杨宗保是文学作品中虚构的人物，历史上并无其人。但是，代县等地保存的《杨氏族谱》中有“宗”字辈；前些年河南发现了记载杨宗保逸事的碑文，说杨宗保是女性。这样看来杨宗保其人，也有可能是杨文广兄弟中一个的别名，或者是杨延昭的侄儿（女）。否则，南宋时的说书人，敬重杨家将，不会无缘无故在杨延昭与杨文广父子之间又加了一代人的。
    在杨家将的故事中，杨延昭属下有二十四指挥史，其中孟良、焦赞最为著名。孟良，不见于史书记载，但顾炎武《天下郡国利病书》说：“孟良寨，在广昌县城东三十里，宋孟良在此，故名。”《读史方舆纪要》引《定州志》说：“嘉山绝顶有孟良砦，相传宋将孟良屯兵处。”乾隆《代州志》还说：“崞阳县武堡，有杨六郎寨，宋都巡检使杨延昭守阳武峪，骁勇善战，辽人惮之。时部将孟良、焦赞同守焉。”《乾隆一统志》亦有类似的记载。焦赞，史书无传，但有记载。《元史·焦德裕传》说：“焦德裕，字宽文，远祖赞，从宋丞相富弼镇瓦桥关，遂为雄州人。”《宁武府志》说：“玄岗口有孟良城，其南有焦赞砦。”清人潘祖荫《秦輶日记》云：“今直隶新城北有孟良营，雄州有焦赞墓。”《雄州志》更指出焦赞墓在亚谷村（今亚邢村），《明一统志》也有类似的记载。从上面地志所记，虽可能有附会的地方，但基本事实应该是肯定的。《秦輶日记》中有诗曰：
    亚谷城荒焦赞墓，桑乾河近孟良营；
    行人多少兴亡感，落日秋烟画角声。
                                                             七、    忠武祠与天波府
    杨忠武祠座落在山西代县东北20公里的鹿蹄涧村，建于元至元十六年（1279年），是杨家后人为祭祀杨业而建的祠堂。因杨业战殁后，被赠太尉、中书令，谥“忠武”，因名为“杨忠武祠”，亦称杨令公祠、杨将军祠、杨家祠堂。至今已有725年的历史，为山西省重点文物保护单位。
    杨忠武祠占地面积1800平方米，座北朝南，背依雁门山，南眺五台山，“襟覆宿之灵，带滹沱之秀，周围沃壤，左右流泉”，景致幽雅，清爽宜人。祠堂分作外院、前院、后院三个部分。外院包括颂德楼（戏台）和楼前座场；前院包括祠门、厢房、中殿；后院包括过殿、厢房、正殿。祠门三间，建于高台之上。前檐高悬“奕世将略”、“一堂忠义”、“三晋良将”三块金字横匾；门楣上悬着盘龙蓝底竖匾，上书“忠武祠”三个金字。祠门内侧抄录有宋廷赐杨家的诰敕10篇，其中有《赠杨业太尉中书令》、《加封杨延朗（昭）开国公誓券》等。前院中殿位于祠堂正中，面宽三间，进深四椽，是通前后两院的过殿。殿门上悬“气壮山河”的大字额匾。殿中高悬清同治十年（1871年）三月制《杨氏封秩》额匾五块。殿中展示着杨家将活动的部分遗迹、遗物的系列图片和复制品，图文并茂，内容丰富。后院正殿面宽三间，进深四椽。殿内满设平棋，平棋上绘制卷草花纹、瓜果蔬菜、云龙兽禽等图案。明间檐头高悬“敕建”竖匾。正檐下悬有杨成武将军亲题“杨忠武祠”额匾。檐一还悬有“忠勋世美”、“千秋忠义”、“威镇华夷”横匾三块。明间庙柱上挂一副对联，引人注目，曰：“丰功伟烈著边疆勇冠千军称无敌，浩气英风留古塞声威万代佩专城。”殿内正中神台上塑有杨业和佘太君神像，两侧神台上分别是“七郎八虎”的彩塑，东、西、南三面是杨家宋、元、明、清名人的塑像，共22尊，塑像英容伟俊，令人敬仰。
    后院院中有鹿蹄石一块，高约2米，雕刻精美，上有鹿蹄印迹，立于石质仰覆莲座之上。束腰上刻有“泰定元年”题记。鹿蹄石与仰覆莲及焚纸台，均为元代所造。相传，杨家将十四世孙、元代靖边元帅杨友和弟弟武节将军杨山，一天外出打猎，射中一只鹿的腿。这只鹿带箭逃跑，杨友兄弟俩放马追去，当追到联庄时，那只鹿忽然入地不见了。杨友随即让士兵掘地，结果发现了一块刻有带箭的怪石。因为“鹿”与“禄”同音，杨友兄弟认为这里是块风水宝地，于是将杨家将后代迁居到这里，改村名联庄为鹿蹄涧。后院东、西厢房有穆桂英等“杨门女将”群英的塑像。东厢房北侧廊下，有碑四通，其中有元泰定元年（1324年）刊刻的《弘农宗祖图》和天历二年（1329年）的《题世将杨族祠堂碑记》；西厢房北侧廊下，有于1991年新立的《台湾杨清钦先生捐资重建忠武祠》、《重修杨忠武祠碑记》和1999年所立由杨光亮撰写的《重修杨氏族谱·序》碑等。
    杨忠武祠还保存着一件据说是宋代《杨族族史卷轴》，这是杨家世代相传的“五通”之一。卷轴长8.1米，宽0.39米,素绢如幅.卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年(1165年)加封名将杨存中为昭庆节度使的黄绫敕书,其文字清晰,玉玺印迹隐约可辨。卷轴中还有落款为“尚书范仲淹”的赞词，曰：“山川毓秀，挺身斯人，功全社稷，泽及吾民，朝阳孤凤，盛世祥麟，九原不作，重重搢绅。”在赞词前，原来还有一幅字画，早在明代时被一个皇亲割去了。像这样的卷轴，历经数百年保存至今，确是一件罕事。
    1990年，台湾企业家、全球董杨宗亲会会长杨清钦先生回代县进行工商考察、寻根祭祖，捐资对杨忠武祠进行全面修缮，使杨忠武祠面貌焕然一新。在上世纪90年代以来，前来祭祖、考察、采访、旅游的人络泽不绝。其中有来自香港、台湾的杨氏宗族，有日本、美国、马来西亚、澳大利亚等国家和地区的海外游客。东南亚国家的许多杨氏宗亲组织，每年都要组团专程赴杨忠武祠祭祖、观光。今日的杨忠武祠已经成为一处名扬海内外的朝拜圣地和旅游胜地了。
    天波府，又称天波杨府。明代无名氏《杨家将世代忠勇通俗演义》中说：“太宗下令于天波门外，金水河边，建立无佞府一所，与令公居住，又赐五百万与令公盖一座清风无佞天波滴水楼，以旌表之。”当然，这是小说中的话，不可尽信。但是，“天波”确有其名。宋人孟元老的笔记《东京梦华录》说：“大内据阙城之西北。其东至景龙门，西抵天波门，宫东西二横门皆视禁门……东景龙门桥，西天波门桥。”又说：“城濠曰护龙河……浚濠水深三丈，东侧景龙门桥，西侧天波门桥。”清人周城《宋东京考》专门记有杨六郎故宅，曰：“玉阳观，在宜秋门（南曰宜秋）内，即杨六郎宅址也”又说：“杨六郎宅水泊，在里城内西北，本杨六郎宅外湖泊。”这里所说的玉阳观，乾隆《开封府志》指出：“在旧县西北，即杨六郎故宅。明正德年间建，明末河水漫。”《宋东京考》进一步说：“孝严寺，在城西北隅，旧金水内，即太尉杨业家庙也。雍熙丙辰五月，业死节朔方，其子请改家庙为寺，以荐其父。太宗嘉其孝，乃谕其请，赐额曰孝严。”宋室南迁，寺毁于兵火。这就是说，杨业、杨延昭在世时，开封府城内已有杨家家庙，杨业殉国后，杨延昭请改家庙为寺。考杨业于太平兴国四年（979年）归宋，至雍熙三年（986年）陈家谷遇难共7年。当时，他7年抗辽，一直在代州前线，修建家庙或其在京家人所为。杨业战殁，杨延昭请将府宅部分改为庙或寺，祀奉父亲神位，亦在情理之中，从历史记载分析，认为杨业归宋后，在京城的府宅的方位，与天波门、天波桥相距不远，小说、戏剧中把杨府叫做“天波府”或“天波杨府”，并非凭空臆造，或许杨家府第，俗称就叫“天波府”或“天波杨府”。相传，天波府是奉旨修建，并在门前立有“下马牌坊”，朝廷定下规矩：文武百官路过天波府门前，文官下轿，武官下马；皇上也要龙行7步，方可上辇。这是对杨家世代抗辽保国功绩的表彰和尊重。
    杨业、杨延昭在抗辽前线的功绩，引起了朝中以潘美、王钦若为代表的奸臣、投降派的护忌。《宋史·杨业传》中就说：“主将戍边者多忌之，或潜上谤书斥言其短。帝皆不问，封其奏以付业。”同样，杨延昭也为他人所忌，宋真宗就曾对宰相王旦说过：“嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者众，朕力为保庇，以及于此。”潘美陷杨业于绝境；王钦若不在前线，未能下手，所以就产生了《谢金吾诈拆清风府》的杂剧。
    千年瞬间即逝。开封人民怀念杨家将，今开封市园林处，邀请河南大等有关专家，依据《东京梦华录》、《宋东京考》、《祥符县志》等记载，加以论证，投资800万元，于1994年10月，在开封杨家西湖北畔，建成了一座占地3.3公顷，建筑面积6000平方米的仿宋建筑群“天波杨府”。
    新建的天波杨府，由东、中、西三个庭院组成。中院为天波杨府的主体，称杨家府衙。它由正门、照壁、钟鼓二楼、过厅、天波楼、东西配殿、后殿及串联各厅的回廊组成。其中天波楼24米，面积1000平方米，为夹层重檐歇山式建筑。上作仿宋斗栱雀替，下为条石台基，室内作藻井天花，室外作五彩遍装油漆彩绘。此楼是相传宋太宗亲赐的“清风无佞天波滴水楼”。一楼大厅为杨家处理军机要事的厅堂，内设象征杨家战事的大型群雕。西院为杨家花园，采用江南园林营造手法，南部挖池叠山，山上建亭，山下修洞，水池上修建九曲桥，临水建有水榭，形成敞开式山水景致，曰“天波碧潭”。东院为演兵场，是杨家将士操兵练武的场所。面积7000平方米，由点将台、练兵场、大门、帅旗及连接中院的走廊等设施组成。整个天波杨府宏伟壮观，气势威严，是一座仿宋高官宅院。1996年3月，杨成武将军专程赴天波杨府，他参加后高兴地说；“无论是历史，还是演义都很好。杨家将是爱国武将，我们要学习他们那种可歌可泣的爱国主义精神。”并亲笔书写了额匾“天波杨府”。
    天波杨府东靠北宋皇宫遗址龙亭公园，西临清明上河园和翰园碑林，组成了今日开封的旅游胜地，使这座历史上的“七朝古都”更加引人瞩目。
                                                               八、    杨家将故事源流
    流传至今的杨信、杨业、杨延昭、杨文广祖孙四代的史实记载，就《宋史·杨业传》及杨延昭、杨文广附传，也只不过数万言，而杨家将的故事，从北宋时的小说（讲故事）、短剧，南宋时的平话、杂剧，到元明戏曲、清代小说，总计不下数百万言。形成这样大的反差，并非是世人所说，完全是文学作品虚构染的结果。如果对这些文学作品的源流进行一番考察，找到其源头，就有可能辨别其中的真实部分，从而丰富杨家将史实，有助于重新认识和评价杨家将的历史与功绩。
    北宋欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中说：“君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近胡。以战射为俗，而杨氏世以武力雄一方。其曾祖讳宏信，为州刺史。祖为重勋，又为防御使。太祖时为置建宁军于麟州，以重勋为留后。后召以为宿州刺史、保静军节度使。卒赠侍中。父讳光扆，以西镇供奉官、监麟州兵也，卒于官。君其长子也。君之柏祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使。父子皆名将，其智勇号称无敌。至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”这篇《墓志铭》作于宋仁宗皇祐三年（1051年），距杨业殉国不过65年，距杨延昭去世只有37年，杨文广还健在。这时候，杨业、杨延昭的英雄事迹，已经是“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”了。也就是说，杨业与杨延昭的抗辽事迹，在他们去世后的当时，就已经普遍流传开了。传播这些事迹的始作者，无疑是那些跟随杨业、杨延昭在前线作过战的将士们。当事人讲述自己亲历的战事，可能有些形容上的生动渲染，但所讲之事和主要人物、主要情节应是可信的。这种讲述和流传的形式，称作“口啤”，是研究历史不可缺少的材料。这就是杨家将故事的源头。
    北宋时，娱人行业中有叫做“说话”的，说话人专讲各种故事，叫做“小说”。这种“小说”已经深入民间，连孩童们听说三国故事中刘备打了败仗都皱眉叹气，听到曹操打了败仗眉飞色舞。据郎瑛《七修类稿》说，就连宋仁宗也爱听讲故事，每天都要叫说话人进宫给他讲一段“小说”。说话人为了防止遗忘和授徒，便把这些故事记录下来，称作“平话”。有人将杨家将口碑流传的战事加以笔录，形成话本。讲杨家将的话本，至迟在南宋时就已经出现。元人罗烨《醉翁谈录》所记的南宋话本中，就有《杨令公》、《五郎为僧》的篇目。这两种话本的主要部分当是源于北宋的口碑传说。宋代的小说、话本，都强调“事有源流”，“小说纷纷皆有之，须凭事实为根基”。著名学者余嘉锡曾说：“元杂剧及今小说之言，盖官书之所讳言，流传于故老之口，其事容或有之，未必纯出于捏造。”
    北宋时有一种短剧，也叫“杂剧”，南宋时有人称作“南剧”。北方金所辖地区仍称杂剧。元人陶宗仪《辍耕录》所列的金院本，就有说杨家将故事《打王枢密》的短剧。该剧脚本在金时只存一折。北宋杂剧和金院本杂剧的脚本，通别称为“”（音chuàn,即短剧）。陶宗仪所列金院本《打王枢密》这个短剧，应该是北宋脚本。这是与小说、平话流传杨家将故事的又一种文学作品形式。
    以上所述，杨业、杨延昭事迹的口碑流传，早于史书记载，其形成的文学作品与历史记载平行流传，距今年代愈久远，可信程度愈高，尤其是宋代流传的小说（讲故事）、话本、短剧，应与历史记载互为表里。这就是杨家将故事的特殊性。如果能够以此为契机入手，进行综合研究，并结合考古发现（如前所述1991年河北雄县发现的杨延昭地下防御工事），或许能够逐步解开杨家将历史记载与传说故事之间反差之谜团。
元明时期，杨家将故事主要流传形式戏曲和长篇小说。臧懋循《元曲选》中有据宋短剧《打王枢密》加工成的《谢金吾诈拆清风府》，还有一本《昊天塔孟良盗骨》。《也是园元明杂剧孤本》中，有《八大王开诏救忠臣》、《焦光赞活拏肖天佑》、《杨六郎调兵破天阵》各一本。近代学者余嘉锡说：“此五剧之所演，虽非杨家将之全，而大体已具。”此外，明剧中演杨家将故事的还有《黄眉翁》、《金牌》、《三关记》、《金涧记》、《焦光赞建祠祭主》等本子。
    明代的文学成就，最突出的是长篇小说。描写杨家将故事的作品，出现了《杨六郎》或曰《杨六使》的小说，在坊间发售，很受世人欢迎，甚至达到了“家蓄（藏书）而人有”的程度。到嘉靖、万历年间，有人便把民间传说、曲艺、戏剧和其他小说中有关杨家将的情节部分，收集起来，参以史传、方志，编写成长篇小说。就目前所知，主要有两种，即《杨家府世代忠勇通俗演义》（简称《杨家府》）和《南北宋志传》。《杨家府》共八卷，五十八节。叙事起“宋太祖受禅建国”，至杨文广之子“杨怀玉举家归太行”止。其作者不详，题有“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”字样。据考，“烟波钓叟”名纪振伦。《南北宋志传》共廿卷，一百回。后十卷、五十回称《北宋传》（又名《杨家将》），叙事起“北汉主屏逐忠臣”，止于“杨宗保平定西夏”。其作者为熊大木。这两部小说演义内容较为丰富，出现了诸如“杨门女将”的故事等。
到了清代，演绎杨家将的故事，得到了进一步发展，可归纳为小说、曲艺、戏剧三种文学形式。自明代《杨家府》、《杨家将》两部长篇小说出现之后，仿作蜂起，到清代，较为成功的如《北宋金枪全传》、《天门阵十二寡征西》、《平闽十八峒》、《两狼山》等小说。还有一些虽主题不是专讲杨家将故事，但有杨家将故事情节或人物小说，如《五虎平西》、《五虎平南》、《说呼全传》、《万花楼》等。演讲杨家将故事的曲艺，以北方的鼓书和评书最为著名。其中的段子如《杨七郎打擂》、《八虎闯幽州》、《杨金花夺印》等最为盛行。仅据河北省曲艺家协会1961年初步统计，清代流行的杨家将故事的曲艺节目，就有23种。戏剧演唱杨家将故事的剧目，也大量出现。尤其在“京剧”中，出现了《寇准背靴》、《佘赛花》、《穆桂英桂帅》等脍炙人口的剧目。据民国初年王大错《戏考》所载，杨家将故事的剧目就有43种。清廷所编的《昭代萧韶》中，所列的演唱杨家将故事的“连台戏”（单出）多达240出。京剧之外的几十种地方戏剧中，以晋剧、豫剧、河北梆子等演唱杨家将故事的剧目为最多，而扬剧《全部杨家将》剧本，共计十八部，三百八十场。清末至民国年间，虽经战乱，但杨家将的故事，仍以多种形式在民间流传不息。
    建国以来，杨家将爱国主义精神，得以发扬光大。大量新编和重排的杨家将小说、剧本、曲艺作品相继出版，如《杨家府》、《杨家将》、《杨家将演义》、《杨七郎打擂》、《佘赛花》、《杨门女将》等，广泛流传。其中，由著名评书艺术家刘兰芳及王印权，综合杨家将流传的故事，重新加工，编著出版了评书《杨家将》100回（1981年，河北人民出版社），并在中央和地方电视台多次演播，使杨家将故事及其爱国主义精神，通过现代化媒体广播民间。人民日报社记者白夜及妻子沈颖，用了数年工夫，写成了80余万言的《杨家将全传》（1992年，中原农民出版社）。从上世纪60年代开始，宣传杨家将故事的又一种文学形式小人书、连环画，达数十种，深受少年儿童的欢迎。如1983年河北美术出版社出版的《杨家将》小人书一套21本，故事情节生动，语言简洁流畅，绘画手笔精美，称为杨家将小人书中的精品。还有海南摄影出版社出版的《杨家将》小人书，一套计60本。
    戏剧是传播杨家将故事的主要形式。上世纪90年代初，上海人民剧院上演了《全本杨家将》计100场，轰动一时。京剧《穆桂英挂帅》，被列入我国优秀传统剧目。对外文化交流代表团所带节目中，《穆桂英挂帅》受到海外观众的高度赞誉。地方剧团所演的杨家将剧目，亦很受欢迎，对于传播杨家将故事，起了很大的作用。电影、电视剧是现代传播形式，特别是电视剧，已经成为人们不可缺少的每日必看节目。演播杨家将故事的电影、电视剧亦有多种，其中不乏有香港、台湾的作品。著名剧作家梁枫创作的电视连续剧《杨家将》，于1985年获得广电部国家最高奖——飞天奖，并参加了中日电视艺术文化交流，在日本上演，很受欢迎。其拷贝出售到30多个国家，使杨家将故事和爱国主义精神，在海外广为传播。
                                                               九、    杨家将作品选目
    杨家将的故事，从杨业、杨延昭死后的口碑流传开始，到宋代小说（讲故事）、短剧、话本，继之元曲、杂剧、戏剧、小说、曲艺、评书，直至电影、电视剧、小人书等文学形式，千年传播不息，给我们留下了极其丰富的文化遗产。这里，就长征《杨家将故事考》书中所举和作者所见文学作品的篇目列出，供有兴趣的读者参考。
    话本、短剧：《杨令公》《五郎为僧》《打王枢密》。
    元曲、杂剧：《谢金吾诈拆清风府》《谢金吾》《私下三关》《昊天塔孟良盗骨殖》《昊天塔》《孟良盗骨》《开诏救忠》《活拿肖天佑》《破天阵》《黄眉翁》《金牌》《三关记》《金锏记》《焦光赞建祠祭主》等。
    小说：《杨六朗》《杨六使》《杨家府世代忠义通俗演义》（《杨家府》）、《北宋志传》（《杨家将》）、《杨家将演义》《新刻全像按鉴演义南北宋传题评》《北宋金枪全传》《天门阵十二寡妇征西》《平闽二八峒》《两狼山》《杨门女将》《五虎平南》《杨文广征西》《万花楼》《佘赛花》《穆桂英》《杨七郎打擂》《后续杨家将》等多种。
    曲艺：《牛阵》《天门阵》《金枪传两狼山小祭主》《大破洪州》《杨七郎打擂》《杨文广征西》《杨文广征南》《十二寡妇征西》《杨家将》《八虎闯幽州》《杨金花夺印》《南北宋》《南北和》《南北战》《金沙滩》《呼杨合兵》《五虎平西》《五虎平南》《六郎探母》《杨宗英》《杨宗英下山》《两狼山》《穆桂英接印》《穆柯寨》《杨门女将》《一门忠烈》《杨八姐游春》《杨家报仇》等数十种。
戏剧：《清官册》《审潘洪》《霞谷县》《升官图》《提寇阴审》《雁门接印》《拿潘洪》《永平安》《黑松林》《红旗山》《五台山》《五台会兄》《神火将军》《收孟良》《孟良盗马》《翠黛山》《三岔口》《焦赞发配》《沙门岛》《寇准背靴》《脱骨记》《寇准探地穴》《擒孟良》《赤梅岭》《打孟良》《赤龙棍》《杨排风》《打焦赞》《焰火棍》《演火棍》《雏凤凌空》《四郎探母》《北天门》《四盘山》《穆柯砦》《木柯山》《穆桂英招亲》《降龙木》《穆天王》《枪挑穆天王》《辕门斩子》《白虎堂》《佘赛花》《紫金带》《佘塘关》《七星庙》《汜水关》《杨滚教枪》《狮子崖》《锤换带》《瓦桥关》《打潘豹》《金沙滩》《双龙会》《幽州救驾》《金枪会》《八虎闯幽州》《七郎八虎撞幽州》《双被擒》《五郎出家》《五郎为僧》《呼延赞表功》《李陵碑》《两狼山》《苏武庙》《托兆碰碑》《潘杨讼》《告御状》《背子破奇阵》《破洪州》《天门阵》《打洪州》《双挂印》《孤鸾阵》《忠烈鸳鸯》《孟良认子》《红羊塔》《八郎探母》《雁门关》《孟良盗骨》《三星归位》《洪羊洞》《黑风帕》《牧虎关》《背鞭认子》《太君辞朝》《长寿星》《黄花园》《雪夜夺昆仑》《杨门女将》《十二寡妇征西》《百岁挂帅》《穆桂英挂帅》《杨金花夺印》《延安关》《双阳产子》《铁旗阵》《如是活佛》《挡马》《杨七郎吃面》《杨七郎引路》《三关排筵》《孟良盗发》《大书房》《澶州会》《西岐州》《五凤楼》《平江南》《昊天塔》《万花楼》《清风府》等。
    以上所列之目，有同事异名者，有异地同名者，亦很不完全，定是挂一漏万。尤其是建国后新创之作品诸如影视节目、小人书和连环画等，更是难以计数。就听列之小说、曲艺、戏剧之目而言，足可说明杨家将故事流传之广，深入人心。若究其发展脉络，进行综合研讨，将是一件非常有意义的事情。
                                                               十、    杨家将遗迹举要
    杨家将祖孙四代前仆后继，奋战在抗辽前线，留下了百处以上的遗址、遗迹，为我们研究杨家将提供了丰富的实物资料和线索。这里就作者粗略地摘录和调查所记，开列如下：
    杨忠武祠：山西代县东20公里鹿蹄涧村，元至元十六年（1279年）建，祭祀杨业，为杨家祠堂。
    杨六郎故宅：河南开封旧县西北宜秋门内，明末河水淹没。宅外有水泊。今在故址附近，建有天波杨府。
    孝严寺：河南开封旧城西北隅金水门内，即杨业家庙。雍熙三年（986年）五月，杨业子请改庙为寺，以荐其父，太宗赐额“孝严”。宋鼎南迁，毁于兵火。
    雁门山：山西代县雁门关。太平兴国五年（980年），契丹十万众寇雁门，杨业以数百骑由小径奇袭，大败契丹。
    杨家寨、杨家城：山西河曲县南部，相传为火山王杨信活动的遗址。
    大石寨：山西代县境内，太平兴国四年（979年）杨业为防御契丹而建。
    茹越寨：山西代县境内，太平兴国四年（979年）杨业为防御契丹而建。
    胡谷寨：山西代县境内，太平兴国四年（979年）杨业为防御契丹而建。
    西陉寨：山西代县境内，太平兴国四年（979年）杨业为防御契丹而建。
    崞寨：山西原平崞阳镇，太平兴国四年（979年）杨业为防御契丹而建。
    阳武寨：山西原平境内，太平兴国四年（979年）杨业为防御契丹而建。
    楼板寨：山西原平境内，太平兴国五年（980年）杨业为防御契丹而建。
    土寨：山西代县境内，太平兴国六年（981年）杨业为防御契丹而建。
    雁门寨：山西代县雁门关一带。太平兴国四年～八年（979～983年），杨业为防御契丹而建。此外，还有瓶形寨、梅回寨、麻谷寨、义兴寨，均在山西繁峙境内，亦为杨业所建。
    托逻台：山西朔州宁武山，雍熙三年（986年），宋北伐西路军监军王侁使人望杨业进战处。
    狼牙口：河北涞源北，原广昌县西南45公里，雍熙三年（986年）杨业与子延玉因监军王侁逼战不发援兵，败于此。
    陈家峪口：山西怀仁县西北10公里峪口，雍熙三年（986年），杨业兵败被俘处。
    杨无敌祠：北京昌平古北口北门外，祀杨业。北宋赴辽使臣苏颂、苏辙、刘敞等，曾亲临其祠，作诗祭之。
    三灵庙：山西应县东南大石村，祀唐晋王李克用、宋边帅杨令公、元元帅韩浩。
    令公脑：河北邢台西南30公里处，世传为杨业屯兵处。
    令公村：河北丰润县西7.5公里，杨业屯兵拒辽立庄于此。
    令公塔：山西五台山九龙阁，相传杨业殉节，其子五郎收遗骨建塔。
    杨令公墓：河北香河县南1公里处，相传杨业葬于此。
    杨太师墓：山西朔州西2.5公里处，相传杨业葬于此。
    折家祠：山西岢岚西北1.5公里处，祀佘太君。
    老君堂：河北永清县西北角，相传佘太君屯兵作战处。
    折太君墓：山西保德县南20公里折窝村。
    宋六口：河北安次县南，相传杨八姐在此大破辽帅韩昌的铁甲兵。
    木阁村：山西繁峙县峨口镇。木阁村原名穆阁寨，穆桂英屯兵处，山间有穆桂英庙，“文革”中被毁。
    莫姑岭：山西五台苏子坡北，相传杨延昭收穆桂英于此。
    穆柯寨：山西浑源城南，相传穆桂英屯兵处。
    穆桂英祠：山西繁峙北四十里义兴寨，村口有洞，相传为穆桂英屯兵处。
    穆桂英山：山西繁峙县南，山上有寨，相传穆桂英屯兵处。
    穆桂英砦：河北易县境内，相传穆桂英屯兵作战处。此外，密云、曲阳等县境内，亦有穆桂英砦。
    插棍石：河北房山县西北十里的婴儿峪山坡上，相传穆桂英屯兵作战处。
    杨家疙瘩：河北永清县西北有个大王坨子，当地人叫大郎台，相传杨业长子（疑指杨延玉）战殁葬于此。
    河神庙：山西保德县城关，祀杨四郎（四将军）。
    太平兴国寺：山西五台山楼观谷，宋沙门睿见结卢于此，相传杨五郎出家于此。亦名五郎祠。
    杨七郎墓：山西代县东20公里留属村，有乾隆二十年（1755年）“敕建”墓碑，书“宋赠武勇将军延兴公神墓”。现扩建为杨七郎陵，为县级文物保护单位。
    杨七郎墓：河北宝坻县潘儿庄，有庙祭祀。
    土阜遗台：亦名望夫台。山西朔州平鲁寨北，相传杨延昭妻玉环女常在此北望宋兵。
    广门、雁门：河北徐水境内，杨延昭镇守边关时筑，以拒契丹。
    杨门城：河北雄县西，杨延昭镇守三关时筑。
    广陵城：河北文安县南30公里广陵故城，相传杨延昭守益津关时积粮于此。
    军城：河北唐县西北50公里，相传杨延昭屯兵驻守于此。
    坼城：河北霸县东40公里，相传杨延昭屯兵处。明代更名策城。
    霸城：河北霸县，杨延昭修葺，以控契丹。沿城凿井70余口，谓护城井，故址犹存。
    遂城：河北徐水县城西北10余公里，杨延昭汲水灌城墙拒守于此。城中有土城和磨刀石。
    空城：河北清县西北7.5公里，相传杨延昭在此以空城计败辽兵。
    灵丘故城：山西灵丘县东5公里，相传杨延昭与辽肖太后作战于此。其西15公里有肖太后城，南二里又有杨六郎城。
    杨山：又名羊山。河北徐水县西20公里，杨延昭伏兵于此，大败契丹，为“羊山之捷”。
    旗山：河北广昌县西南1.5公里，相传杨延昭竖旗于此。因名。
    太和岭：山西朔州东南30公里，岭北口西山上有佳吉寨，相传杨延昭屯兵处。
    古战场：山西朔西25公里处，相传杨延昭屯兵于此。
    杨家楼：河北徐水县城南刘庄东北角，有个土台子，为杨家楼遗址，又名六郎望海亭，相传杨延昭镇守三关时所遗留。
    杨家寨：原名树叶兴，河北满城西北7.5公里，相传杨延昭屯兵处。
    六郎寨：山西代县雁门关口西坡上，相传杨延昭在此防守。
    六郎寨：山西应县城南20公里白草沟西南，相传杨延昭屯兵处。
    六郎寨：又名六郎砦。河北永清县信安镇，相传杨延昭屯兵处。
    六郎城：河北宣化棒槌峪，相传杨延昭知保安州，边人呼为六郎，疑此遗址。
    六郎城：山西广灵县林关口，相传杨延昭屯兵于此，遗迹尚存。
    六郎城：山西忻州南20公里石岭关北，相传杨延昭驻兵于此。
    杨六郎城：山西灵丘故南1公里，相传杨延昭屯兵处。
    杨六郎寨：山西代县雁六关北口东山上，相传杨延昭驻兵防守。
    杨六郎寨：山西原平杨武峪，相传杨延昭屯兵处。
    六郎炮：山西阳曲县东杨兴村发现，本村老者亲眼所见，今不知下落。
    六郎亘：又名六郎亭，河北新安县圣母台西北1.5公里许，相传杨延昭在此障木以御辽兵。
    六郎洞:河北保定东关,相传洞通数十里,为相延昭屯兵处。
    六郎庙:河北淤口关东南角3公里,有白家疙瘩村,相传杨延昭与辽兵作战于此。
横亭、大战：河北安次县城南角的永淀河边，有两个村子叫横亭和大战，相传杨延昭与辽帅韩昌在这里激战。
    牛头镇：河北固安县南，相传杨延昭镇守边关摆牛头阵打败辽兵，故名。
    王家寨：又名王家砦。河北白洋淀水域内，相传杨延昭任保安州团练使时，在这里建水军大寨。
    父殁寨：河北保定城西4公里，相传杨延昭曾祭父杨业于此，今称寨上。
    将台：河北保定城西南，相传杨延昭演武练兵处。
    大小武将台：河北霸县城西南1公里，相传杨延昭镇守边关时留下的村名。
    宋乱冢：山西朔州广武峪西北，有冢二百余堆，相传杨延昭与辽兵作战于此。
    峰火台：河北内黄县西北，相传杨延昭所筑，以御契丹。
    石桥：又名莫金桥。河北霸县信安镇，相传杨延昭所建，以通道路。
    闸河：河北雄县城东南五里，相传为杨延昭运粮草之河。
    马貉堤：河北霸县城东20公里田家口，相传为杨延昭所筑。
    草桥（关）：河北霸县北有宋、辽河界，相传杨延昭建草桥于此，筑关名草桥关，驻兵镇守。
    暗石桥：河北新安县东南，相传杨延昭所建，在此暗渡兵马，以御辽兵。
    桃花寨：又名桃花漫。河北霸县境内，有六郎堤，相传杨延昭所筑，以水中渡兵。
    果园寺：山西代县东北隅，隋开皇年间（581～604年）建，内砖塔120尺。相传杨延昭曾射三矢于上，今矢不存。
    藏兵阁：河北徐水县旧城西20公里店头村，相传杨延昭屯兵处。
    试刀石：又名试剑石，山西代县北4公里大路旁，相传杨延昭试刀于石上，一石中分，今存。
    祭刀石：山西灵丘县南20公里，相传杨延昭出兵祭刀于此。
    插箭石：河北涞源旧广昌城南15公里，有六郎祠，相传杨延昭插箭于此，有石迹。
    甲石：河北曲阳城北20公里山坡上，相传杨延昭甲于此。
    晾马台：河北容城县东10公里新庄，相传杨延昭所筑，有杨将军祠。
    引马洞：河北霸县境内，道通雄县，相传杨延昭在此出兵作战。
    倒马关：河北涞源旧广昌城南35公里，路通唐县，相传杨延昭纵马过关，或为杨延昭屯兵处。
    马跑泉：河北涞源旧广昌城西南35公里，相传杨延昭战马在此以蹄刨土，水出。又传北山大石上有杨延昭亲题“福胜地”朱字。
    拒马河：河北涞源旧广昌城南之山下，即涞水源头。相传杨延昭拒辽兵于此。
    夹马石：河北涞源旧广昌城南30公里，相传杨延昭在此夹马而过。
    拴马椿：河北安肃县遂城南，相传杨延昭驻节遂州，以城形似卧牛，建此椿。又为杨延昭拴马处。
    牧羊圈：山西浑源县东炭峙峪口处，相传杨延昭使兵在此牧羊。
    黄羊坡：山西祁县东南窑上村，相传杨延昭从澶渊北上迷失道路，黄羊引之，故名。
    三守祠：河北束鹿旧安州西北，祀杨延昭、徒单航、完颜安远。
    杨将军庙：河北容城县西北，祀杨延昭。
    杨六郎墓：山西繁峙县西7.5公里晏头村。
    孟良城：山西原平元冈口，相传杨延昭部将孟良屯兵处。
    孟良城：山西忻州西北35公里蒲阁寨东，相传孟良屯兵处。
    孟良寨：河北曲阳县嘉山顶，相传为孟良屯兵处。
    孟良庄：河北文安县孟各庄，相传为孟良的家乡。
    孟良屋：河北徐水县城南20公里的象山底，相传孟良在此驻守，附近有孟良拴马桩、拦马墙。
    孟良臼：河北涞源旧广昌城南30公里，相传孟良使兵舂粟于此。
    焦庄户：河北雄县境内，相传杨延昭部将焦赞的家乡。
    焦赞寨：山西原平元冈口南5公里，相传焦赞在此屯兵驻守。
    焦赞墓：河北雄县西楼村。
    以上所列杨家将活动之遗址、遗迹和后世所建祠庙，仅见于部分山西、河北地方志书和著述所引，若连同父老所指，约计有200余处。今广西、贵州、甘肃、湖南等省，以杨文广活动遗址、遗迹为多，未能列出。所列遗迹之中，有些属传说、附会；有些尚需进一步论证。但总体上记述了杨家将活动地域的概况，亦反映了千余年来人民群众对杨家将的怀念及影响。这此遗址、遗迹亦可供研究杨家将历史之参考。若能组织力量，对杨家将活动遗址、遗迹进行实地考察和论证，不仅能产生杨家将专题片、摄影集和出版传说故事等新的成果，而且能开发杨家将旅游专线，这些都将会提供进行杨家将爱国主义教育极好的形式和教材。
    【原书载于《山西历史文化丛书》（第12辑）】
                                     杨光亮(山西省太原市社会科学院院长研究员)

　

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