十八贤传第五

　　庐山岂独水石能冠天下。由代有高贤隐居以传。东林寺旧有十八贤传。不知
何人所作。文字浅近。以事验诸前史。往往乖谬。读者陋之。使古人风迹用无知
者。惜哉。予既作山记。乃因旧本参质晋宋史及高僧传。粗加刊正。或旧所脱
略。今无有可考。亦未如之何也。
　　社主远法师
　　法师讳慧远。姓贾。雁门楼烦人也。幼为书生。年十三。随舅令狐氏游学许
洛。尤善庄老。性度弘伟。年二十一。欲渡江东就范宣子共契嘉遁。中原冠乱。
南路阻塞。时沙门释道安。立寺于太行。弘赞佛法。遂往归之。初闻讲般若经。
豁然大悟。乃叹曰。儒道九流皆糠秕耳。遂与弟慧持投簪落发。委命受业。心既
入道。常以大法为己任。慧解夙发。神明英越。安常叹曰。使道流东国。其斯远
乎。二十四。便就讲说。常有客闻讲实相义。疑难往复。弥用疑塞。师为引庄子
义为比类。惑者大释。于是安之门人独听不废俗书。后随师南游至襄阳。安为朱
序所拘。众皆罢去。远乃与弟子数十人适荆州。住上明寺。后欲往罗浮山。太元
六年。至寻阳。爱庐阜之间旷。乃立龙泉精舍。久之沙门慧永禅师先居西林。与
师有旧。欲邀同止。乃谓刺史桓伊曰。远公弘道。学者日集。贫道所栖。狭不足
处。奈何。时又梦山神请曰。此山足以栖神。一夕忽有雷雨。震击诘朝。林麓大
辟。唯素沙布地。兼有楩楠文梓良材。桓乃即其地更立房殿。名其殿曰神运。以
在永师所居之东故。号东林。即太元十一年岁次丙戌寺成。先有阿育王文殊之
像。沈于武昌水中。陶侃不能得。至是飘然轻举迎还神运殿。以修佛事。又因罽
宾道人。共作佛影１。皆有神感。事具高僧传。于是谨律之侣绝尘之客。四方不
期而至。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。南阳宗炳张野张诠等。凡百有
二十三人。与师修净土之社。乃令刘遗民着发愿文。殷仲堪之任荆州也。入山
展敬。与师松下谈易。陈郡谢灵运。负才傲物。少所推重。一见肃然心服。为凿
东西二池种白莲。求入净社。师以心杂止之。范宁在豫章。师请入社。范不能
从。姚兴与法师罗什皆钦风德。远输施遗。桓玄震主。不觉致敬。安帝自江陵还
都。辅国何无忌劝师候觐。师称疾不行。帝遣使劳问。凡居山三十年。影迹不至
尘俗。每送客以虎溪为界。晋义熙十二年岁次丙辰八月初六日顺寂。春秋八十
三。初感疾。散动林下。耆德请饮豉酒米汁。皆不许。又请以密和水为浆。师命
律师一人。披寻律文。可否卷未半而终。遗命露骸林下。既而弟子与寻阳官属。
奉葬于西岭。谢灵运铭张野序。唐会昌五年乙丑寺废。大中二年戊辰复。寺之复
也。僧正言乞赐旌褒。谥曰辩觉大师。升元三年。改谥正觉。兴国三年。谥圆悟
大师。仍名其坟。曰凝寂之塔。有匡山集二十卷。传于世。
　　彭城刘遗民
　　刘程之字仲思。彭城聚里人。汉楚元王之苗裔也。历晋世至卿相。程之少孤
事母。州闾称孝。坟典百家靡不同览。尤好佛理陈郡殷仲堪桓玄等诸贤。莫不崇
仰。解褐府参军。程之既慕远公名德。欲白首同社。乃录寻阳柴桑。以为入山之
资。岁满弃去。结庐西林。蔽以榛莽。义熙间公侯。复辟之皆不应。后易名遗
民。远公社贤推为上客。常贻书关中。与什肇二法师通好。扬搉经论。着念佛三
昧诗。道德名实诸词文义之华。一时所挹。凡居山十有二年。自正月感疾。便依
念佛三昧。诵阿弥陀佛。至六月初。果见白毫相。次见佛真影。仍摩其顶。更作
斋福。愿速尽寿。又请僧读无量寿法华经至二十七日。僧众咸集。遗民曰。今逝
矣。予气尽。勿哭以相恼乱。又行香。请众僧。供养释迦文佛。以谢令我知有阿
弥陀佛。今日愿必迎接。少顷合掌。西向而逝。命子雍积土为墓。勿用棺椁。当
时无不高仰。即义熙六年庚戌终。春秋五十七。
　　豫章雷次宗
　　雷次宗字仲伦。豫章南昌人。博学尤明诗礼。不就徵辟。入庐山立馆东林僧
房之东。与远公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立学鸡笼山。置生员百余人。
久之复还庐山。公卿祖道后再徵。筑室钟山西岩下。谓之招隐馆。犹秉操。不入
公门。每自华林园东林。入延贤堂。为太子诸王。讲丧服经。元嘉二十五年戊子
终。春秋六十三。
　　雁门周续之
　　周续之字道祖。雁门广武人。后徙豫章建昌。年十二。诣范宁受业。通五经
五纬。号十经。同门推为颜子。刘毅命为参军。又辟博士大尉掾。俱不就。后入
庐山。预远公净社。又与刘遗民陶渊明。号寻阳三隐。续之不尚峻节。江州刺史
每相招请。亦往从之。武帝于东郭外开馆待之。乘舆降幸。问续之礼义。辩析精
异。时号为通隐。或问续之。时践王庭何也。续之笑曰。心驰魏阙者。以江湖为
桎梏。情致两忘者。市朝亦岩穴耳。以升平元年癸亥终于钟山。春秋六十七。
　　南阳宗炳
　　宗炳字少文。南阳涅阳人。祖承宜都太守父繇之湘乡令。炳博学善琴书图
画。尤精玄言。宋武帝之在荆州也。召为主簿。不起。问其故。答曰。栖丘饮
谷。三十余年矣。入庐山筑室。与远公同社。后兄臧为南平太守。逼与俱还。乃
于江陵三湖立宅。后辟参军太尉掾。俱不就。乃敕南郡长。给吏役。数致饩赉。
南阳王义季亲至其室。命之角巾布衣引见。不拜。王曰。屈先生以重禄。可乎。
对曰。禄如腐草。衰盛几何。雅好山水。往辄忘归。尝西陟荆巫。南登衡岳。晚
年尽图之于室曰。吾老矣。名山不可再睹。唯澄怀观道。卧以游之。抚琴动操。
欲令众山皆响。元嘉二十四年癸未终。春秋六十九。
　　南阳张野
　　张野字莱民。南阳宛人也。后徙浔阳柴桑。与陶元亮通婚姻。学兼华竺善属
文。州举秀才。南中郎府功曹州治中后徵散骑常侍。俱不就。天资孝友。田宅旧
业悉推与弟。一味之甘一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不堪其忧。不
改其乐。凡所著述传于世万余言。师敬远公。与刘雷同辙。远公卒葬西岭。谢灵
运为铭。野序之。称门人焉。义熙十四年戊午终。春秋六十九。
　　南阳张诠
　　张诠字秀硕。莱民之族人也。情性高逸。酷嗜坟籍。虽耕锄犹带经自乐。朝
廷以散骑常侍徵。不赴。庾悦以其家贫。以寻阳令禄之。笑曰。古人正以容膝为
安。屈吾志亦何荣乎。竟不就。入庐山。依远公净社。宋景平元年癸亥终。春秋
六十五。
　　西林觉寂大师
　　大师讳慧永。姓繁。河内人也。年十二。事沙门竺昙现。慧悟宿习内外典
籍。无不洞达。于佛事中。习禅为乐。先与远师同依道安于恒山。亦约结宇罗
浮。永师先止寻阳。即晋太元之初也。刺史陶范挹其道风。宛如夙契。于是留憩
庐山。舍宅栖止。师贞素自然。清心克己。言常含笑。语不伤物。又别立一苑室
于岭上。每欲禅思。辄往居焉。所居尝有香馥之气。因号香谷。屋中尝有一虎。
人或畏者驱之上山。人去还复驯伏。后远师龙泉学徒渐众。师要同憩香谷。又感
神梦之异。桓伊立寺东林。乃号西林焉。镇国将军何无忌作镇寻阳。每至瞻礼尽
其诚敬。师专意净土之行。以晋义熙十年甲寅。遇疾绵笃。一日忽起。敛衣合
掌。求屣欲起。如有所见。众咸惊问答云。佛来。言终而逝。春秋八十三。山中
闻其香不绝者七日。奉全身葬于本寺西二百步。南唐元宗重建塔亭。寻降焚黄。
追谥觉寂大师实智之塔。
　　东林普济大师
　　竺道生本姓魏。钜鹿人也。寓居彭城。家世士族父广。道生生而颖悟。聪哲
若神。其父知非凡器。爱而异之。后从沙门竺法汰出家。遂用竺为氏。既践法
门。俊思奇拔。研味句义。触类开解。年十五。便登讲坐。吐纳问答。如贯珠玉
年二十。器鉴日深。义熙七年辛亥。初入庐山。幽栖七年。以求其志。常以入道
之要。慧解为本。故钻仰群经。斟酌杂义。万里随法。不惮疲苦。乃经长安。罗
什受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青霞寺。校阅真俗。研思因果。乃云。善
不受报顿悟成佛。性常有论。法身无色论。有无净土缘论等。笼罩旧说。妙有渊
旨。而守文之徒嫌嫉纷起。又六卷泥洹经。先至京都。说阿阐提人皆得成佛。于
时大本未传。孤明先发独见忤众。于是旧学以为邪说。摈而遣之。师乃正容誓
曰。若我所说反于经义者。请于见身示以厉疾。若与实相不相违背。愿舍识之
时。踞师子座。言竟拂衣而去。入吴郡虎丘山。旬日之中。学徒数百人。其年
夏。雷震于青园佛殿。龙升于天。识者默叹曰。龙既去。生必行矣。师果辞众。
复还庐山。销影岩岫。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与前所说若合
符契。师既获斯经。寻复讲说。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。于庐山精舍法座讲
说。大众悚听。法席将毕。忽见尘尾纷然而坠。端坐正容。隐几而逝。颜色不
异。宛若入定。道俗嗟骇。京师诸师闻者悉皆忏悔信伏。葬于庐山之阜。王微以
生比郭林宗。乃为立传。述其遗德。元宗诏建堂造塔。追谥普济大师法施之塔。
　　释慧持法师
　　慧持者。远师之弟也。冲然有远量。年十四学读书。一日所记。常敌人之十
日。善文史。巧才制。年十八出家。与兄同事道安法师。遍学众经。游丑三藏。
形长八尺。风神俊爽。常蹑革屣。衲衣半胫。始同居东林之净社。庐山徒属往来
三千。持为上首。罗什在关中。遥相钦敬。至隆安三年。持欲观瞩峨嵋。振锡岷
岫。乃辞远师。入蜀。远师苦留。不可。叹曰。人生爱聚。汝独乐离。持曰。若
滞情爱聚者。本不应出家。今既割爱求道。正以西方为期耳。于是怅然而别。过
荆州。殷仲堪桓玄皆礼遇欲留。不可。至蜀成都郫县龙渊寺。升持堂者。皆号登
龙门。谯纵之乱从子道福凶悖尤甚。入寺人马浴血。众僧怖走。持神色盥洗无
忤。道福见之。愧悔汗流。谓左右曰。大人故与众异。以义熙八年壬子顺寂。春
秋七十二。
　　罽宾佛驮耶舍尊者
　　佛驮耶舍此云觉明。罽宾国大婆罗门种也。年十三。随师游于旷野。与虎相
遇。师欲避之。耶舍曰。此虎已饱。必不食人。俄而虎去。中道果见余食。师密
异之。年十五。诵大乘经百万言。犹为沙弥。乃学五明论。世间法术多所练习。
然性简傲。谓少堪己师。年二十七。方受具戒。读诵手常不释卷。每端坐思议。
犹以虚度日景为叹。其专精如此。在沙勒与罗什甚相尊敬。后入龟兹。法化甚
盛。时罗什已为吕光所执。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲从之。恐为国人所留。
乃取清水一钵。以药投中。咒数十言。与弟子洗足。即便夜发。比旦行数百里。
国人追之不及。问弟子曰。何所觉耶。曰唯闻疾风之响。而眼有泪耳。耶舍又为
咒水洗足乃止。达姑臧。什公已入长安。乃请姚兴迎之。别立新省于逍遥园。与
什对译十住婆娑等论。耶舍髭赤。时人号为赤髭论主。前后赠遗四事供养并不
受。时至分卫。一食而已。衣钵卧具满屋三间。不以关心。姚兴为货之。城南造
寺。耶舍先诵昙无德律。兴疑其谬。乃试令诵羌籍药方。可五万言。经二日。执
文覆之。不误一字。众伏其强记。弘始中译出四分律为秦言。晋义熙八年壬子。
入庐山。为远公预社之客。后辞还本国。自罽宾以虚空藏经一卷附贾客。至于凉
州。莫知所终。
　　罽宾佛驮跋陀罗尊者
　　佛驮跋陀罗。汉云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露梵王之苗裔。觉贤
三岁而丧母。五岁而丧父。为外氏所养。从祖鸠摩婆利闻其聪悟。乃迎还度为沙
弥。年十七。与同学数人俱以习诵为业。人一月所诵。贤一日诵之。师叹曰。贤
一日敌三十夫也。及具戒。博学群经。多所通达。少以禅律驰名。与同社学僧伽
达多。共游罽宾国。达多虽伏其才明。而未测其人也。后于密室禅坐。忽见贤
来。达多惊问其意。答曰。暂至兜率。致敬弥勒。言讫便隐。达多乃知其神。其
后益见神变。乃敬心祈问。方知其得不还果也。贤喜游方弘化。乃度葱岭。历六
国。自交趾附舶。循海至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大喜。
相与共发玄旨。多所推伏。后至庐山。远师久服风闻。倾盖如旧。于香谷后山。
茇舍而居。自是江东始耽禅悦。安帝义熙十四年。先有沙门。于于阗国。得华严
经前分三万六千偈。未有宣译。乃迎师。赴道场寺为译主。与吴郡内吏孟顗右卫
将军褚叔度沙门法业等。诠定文旨。会通华梵。妙得经意。及先后译出观佛三昧
海等经论。九十五部一百十有七卷。并行于世。以元嘉六年归寂于建邺。春秋七
十一。贤有释迦舍利三粒。自随因葬北岭。仍建塔焉。
　　释慧睿法师
　　慧睿冀州人也。少出家。执节清峻。博学游方。游历诸国。至南天竺界。音
译诂训。殊方异义。无不洞晓。还憩庐山。入远师净社。常适京师。止乌衣寺。
讲说皆思彻言表。宋彭城王义康请入第受戒。睿曰。礼闻来学。义康大惭。乃入
寺虔礼以奉戒法。后以貂。裘奉睿。睿不服。常坐之。王密令左右买以三十万
钱。睿曰。虽非所服。大王所施。聊为从用耳。谢灵运笃好佛理。殊俗之音多所
达解。乃以经中诸字并众音证于睿。着十四音训。叙条例。梵汉昭然可了。使文
字有据。以宋元嘉十六年己卯顺寂。春秋八十五。时称晋有四圣。生肇融睿其一
也。
　　释昙顺法师
　　昙顺黄龙人也。幼而出家。亲承罗什之训。旧疑宿滞多所通达。议论精博。
讲释群经。演赞大乘。了悟玄微。色空无着。什公尝叹曰。昙顺实奇器矣。入庐
山。从远师修西方净社。志道不群。利济为本。宁蛮校尉刘遵考。于江林立
寺。请师经始。远师遣从之。元嘉二年己丑岁终。春秋七十九。
　　释昙恒法师
　　昙恒河东人。童孺出家。年十三讲大乘经论。深明至理。及具戒。内外典籍
皆悉备通。德行孤清。岁寒无改。栖神幽境。群鹿驯扰。诚无我心。物情自伏。
愿修西方。同归净社。晋义熙十四年戊午岁终。春秋七十一。
　　释道昺法师
　　道昺姓陈。颍川人。幼出家。为远公弟子。深达经律。涉猎外书。特深庄
老。德行孤峻。慧悟夙深。所披文不复再览。讲述经典。其理直明。晋义熙十四
年戊子。豫章太守王虞入山拜谒。嘉其风度。请为山主。绍大师之躅。众以道源
法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙亥终。春秋七十一。
　　释道敬法师
　　道敬琅琊王氏。从祖凝之刺江州。太元十六年。入山出家。为远公弟子。博
览儒书。兼明至典。年十七。通大乘经论。所诵日过万言。才学幽深。时贤敬
伏。每叹戒律终身难全。愿净六根。但禀一戒。师亦听之。冰霜莹然。德望尤
着。远公归寂入若耶山。永初元年庚申终。春秋五十一。
　　释昙诜法师
　　昙诜广陵人。幼而出家。为远公弟子。颇通外学。别识山中鸟兽毛色俊钝之
性。洞晓草木枝干善恶甘苦之味。尤能讲说。风神超朗。气岸凝远。审于传写。
持本不移。注维摩经。着穷通论莲社录。建寺后五十五年。以元嘉十七年庚辰最
后终。春秋七十九。

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