遣书通好罗什法师二篇（答书附）

（《高僧传》卷六）

　　释慧远顿首：去岁得姚左军书，具承德问。仁者曩绝殊域，越自外境。于时音驿未交，闻风而悦。但江湖难置，以形乖为叹耳。顷（《僧传》作“须”）知承否通之会，怀宝来游，至止有间，则一日九驰。徒情欣雅味，而无由造尽。寓目望途，固已增其劳伫。每欣大法宣流，三方同遇。虽运钟其末，而趣均在昔。诚未能叩津妙门，感彻遗灵。至于虚襟遣契，亦无日不怀。夫栴檀移植，则异物同熏。摩尼吐曜，则众珍自积。是惟教合之道，犹虚往实归。况宗一无像，而应不以情者乎？是故负荷大法者，必以无执为心。会友以仁者，使功不自己。若令法轮不停轸于八正之路，三宝不辍音于将尽之期，则满愿不专美于绝代，龙树岂独善于前踪。今往比量衣裁，愿登高座为着之。并天漉之器，此既法物，聊以示怀。释慧远顿首。

　　鸠摩罗什和南：既未言面，又文辞殊隔。导心之路不通，得意之缘圮绝。传驿来贶，粗承风德，比知何如。备闻一途，可以蔽百。经言：“末后东方，当有护法菩萨。”勖哉仁者，善弘其事！夫财有五备：福、戒、博闻、辩才、深智。兼之者道隆，未具者疑滞。仁者备之矣。所以寄心通好，因译传意，岂其能尽，粗酬来意耳。损所致比量衣裁，欲令登法座时着，当如来意。但人不称物，以为愧耳。今往常所用鍮石双口澡罐，可备法物之数也。并遗偈一章曰：既已舍染乐，心得善摄否？若得不驰散，深入实相否？毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虚诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。

　　日有凉气，比复何如？去月法识道人至，闻君欲还本国，情以怅然。先闻君方当大出诸经，故未欲便相咨求。若此传不虚，众恨可言。今辄略问数十条事，冀有余暇，一一为释。此虽非经中之大难，要欲取决于君耳。（另偈一章入“诗”。）

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