与隐士刘遗民书
（附刘程之《发愿文》）

（愿文，《高僧传》卷六，及《乐邦文类》 
卷二。远公书，《广弘明集》卷三十二。）

　　《发愿文》曰：维岁在上章摄提格（即岁次庚寅，乃东晋孝武帝太元十五年），七月戊辰朔，二十八日乙未。法师释慧远，真（《僧传》作“贞”）感幽奥，霜怀特发。乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴，般若云（《文类》无“云”字）台精舍，阿弥陀像前，率以香花敬荐而誓焉，推（《文类》作“惟”）斯一会之众。
　　夫缘化之理既明，则三世之传显矣。迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切。审三报之相催，知险趣之难拔。此其同志诸贤，所以夕惕宵勤，仰思攸济者也。盖神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺。苟求之无主，则渺茫何津。今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信，亮情天发。乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是灵图表晖，影侔神造。功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。可不克心（《文类》多“克念”二字）重（一作“专”）精叠思，以凝其虑哉！
　　然其景绩参差，功福不一。虽晨祈云同，而夕归攸隔。即我师友之眷，良可悲矣。是以慨焉，胥命整襟法堂，等施一心，亭怀幽极。誓兹同人，俱游绝域。其有惊（《文类》作“警”）出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷，先进之与后升，勉思汇征之道。然复（《文类》作“后”）妙观大仪，启心贞照，识以悟新，形由化革。藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言。飘云衣于八极，泛香风以穷年。体忘安而弥穆，心超乐以自怡。临三途而缅谢，傲天宫而长辞。绍众灵以继轨，指大息（他本皆作“大觉”）以为期。究兹道也，岂不弘哉！

　　每寻畴昔游心世典，以为当年之华苑也。及见《老》、《庄》，便悟名教是应变之虚谈耳。以今而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先？苟会之有宗，则百家同致。君与诸人，并为如来贤弟子也，策名神府，为日已久。徒积怀远之兴，而乏因藉之资，以此永年，岂所以励其宿心哉？意谓六斋日，宜简绝常务，专心空门。然后津寄之情笃，来生之计深矣。若染翰缀文，可托兴于此。虽言生于不足，然非言无以畅一诣之感。因骥之喻，亦何必远寄古人欤！

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