庐 山 记

（陈舜俞《庐山记》题为“庐山略记” ○又见《全晋文》）

　　山在江州浔阳南，南滨宫亭（“宫亭”者，即《安清传》之“共阝亭”，见《高僧传》卷一），北对九江。九江之南为小江，山去小江三十里余。左挟彭蠡，右傍通州，引三江之流，而据其会。《山海经》云：“庐江出三天子都，入江彭泽西，一曰天子鄣。”故旧语以所滨为彭蠡。有匡续（《水经·庐江水篇》注，作“匡俗”）先生者，出自殷、周之际，遁世隐时，潜居其下。或云：续受道于仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆，故时人感（《水经注》作“谓”）其所止，为神仙之庐，而名焉。
　　其山大岭，凡有七重，圆基周回，垂五百里。风雨之所摅，江山之所带，高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穷崖，人兽两绝。天将雨，则有白气先抟，而缨络于山岭下。及至，触石吐云，则倏忽而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人，此其化不可测者矣。
　　众岭中，第三岭极高峻，人之所罕经也。太史公东游，登其峰而遐观，南眺五湖，北望九江，东西肆目，若登天庭焉。其岭下半里许，有重岩，上有悬崖，古仙之所居也。其后有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病，法多神验。病愈者，令栽杏五株，数年之间，蔚然成林。计奉在人间，近三百年，容状常如三十时。俄而升仙，绝迹于杏林。
　　其北岭两岩之间，常悬流遥沾，激势相趣，百余仞中，云气映天，望之若山有云雾焉。其南岭临宫亭湖，下有神庙，即以宫（《高僧传》作“共阝”）亭为号。其神安侯也，亭有所谓感化。（此间有阙文。○按安侯，即《高僧传》卷一，安清，字世高。共阝亭庙神，即高前生出家同学，现蒙高度脱者。言“其神安侯也”，文有误。“所谓感化”者，系说该庙神灵感等事。《僧传》载：高于灵帝末，游化中国，云：“我当过庐山，度昔同学。”行达共阝亭湖庙，同旅三十余船，奉牲请福。神降祝曰：“舫有沙门，可呼上。”客咸惊愕，请高入庙。神告曰：“吾昔与子俱出家学道，好行布施，性多瞋怒，今为庙神。以布施故，珍玩甚丰。以瞋恚故，堕此神报。今见同学，悲欣可言。此身灭后，恐堕地狱。吾有绢物，请立法营斋，使生善处。”高曰：“故来相度，何不出形？”神从床后出头，乃是大蟒。高梵语数番，赞呗数契。蟒悲泪如雨，须臾隐去。高取绢物，达豫章，为造东寺。高去后，神即命过。暮，一少年上船，长跪高前，受咒愿，忽不见。高曰：“少年即共阝亭庙神，得离恶形。”自是庙神歇矣，无复灵验。）
　　七岭同会于东，共成峰崿。其岩穷绝，莫有升之者。昔野夫见人着沙弥服，陵云直上，既至，则踞其峰，良久乃与云气俱灭，此似得道者。当时能文之士，咸为之异。又所止多奇，触象有异。北背重阜，前带双流。所背之山，左有龙形，而右塔基焉。下有甘泉涌出，冷暖与寒暑相变，盈减经水旱而不异，寻其源，出自于龙首也。南对高峰，上有奇木，独绝于林表数十丈，其下似一层浮图，白鸥之所翔，玄云之所入也。
　　东南有香炉山，孤峰独秀起。游气笼其上，则氤氲若香烟。白云映其外，则炳然与众峰殊别。将雨，则其下水气涌出如马车（《庐山志》，“马车”作“车马”是），盖此龙井之所吐。其左则翠林，青雀、白猿之所憩，玄鸟之所蛰。西有石门，其前似双阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美，灵药万物之奇，略举其异而已耳。

　　附：《游山记》（《御览》四十一）
　　自托此山，二十二载，凡再诣石门，四游南岭。东望香炉，秀绝众形。北眺九流，凝神览视。四岩之内，犹观之掌焉。传闻有石井、方湖，足所未践。
　　自托此山，二十三载，再践石门，四游南岭。东望香炉峰，北眺九江。传闻有石井、方湖，中有赤鳞涌出。野人不能叙，直叹其奇而已矣。（《世说》）

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